海南黎人：檳榔樹下老太太八十賽姑娘

來源：     作者：林可婷    2011-06-17

　　我一直把海南看作是中國最精致的省份，鑲嵌在藍海水中，沙灘白浪，檳榔椰樹，而世居此地的熱帶島嶼族群——黎族人，更是有著十分精致而細節的生活。海南的黎族按語言分為五大支系：侾、杞、潤、美孚、賽，他們是海南的土著居民，早在遠古時代，就在以五指山為中心的山谷坡地、或山間盆地結茅為屋，刀耕火種，繁衍生息。走進黎家村子，在田埂前偶然遇上傳說中的繡面紋身女；在偏僻原始的寨子，還能看到狀如船只倒扣在屋頂的神秘船型屋；在檳榔樹下，八十老嫗會圍著木臼跳上一段如米酒香濃的舂米舞；而她們身上的衣服，正是繡滿了黎人生活長卷的黎族織錦……從身心到外物，無論附著其上的是苦是樂，都能找到“精致”之形，而這形制背后，是黎人對生命孜孜不倦的耕作。

黎族人生活

　　黎女，黎家最后的繡面紋身女

　　走入海南五指山的原始村寨，路遇八旬老嫗，她們的臉上、手腕上、小腿上……但凡裸露的部位，均有些深淺不一的圖案，密密麻麻，縱橫交錯。這些圖案既有圓點、長方形、三角形、虛線等幾何形圖案，也有蛙、蛇、蝎等動物形象。這樣的黎族老嫗在黎寨已經越來越稀有了，要遇上并不容易。這便是傳說中十分神秘的“繡面紋身女”。

　　五指山通什番茅黎村，我見到黎族最后一代繡面紋身女的一位，名叫王桂南。與我一起拜訪王桂南的，還有我的黎語翻譯小吳，小吳教我黎族繡面紋身字語的發音為“模漚”，意為“刺紋”。我曾看到一張攝于上世紀50年代黎族紋身女子的黑白老照片，據了解在黎族女子身上紋刺習俗在解放后已被廢止，掐指一算，現在還在世的繡面紋身女至少也要70歲以上了。

　　王桂南今年76歲，身子骨挺硬朗。她說每天習慣上田間瞅瞅轉轉，有時順便帶回些新鮮蔬菜。雖然上了年紀，老人的愛美之心卻絲毫不亞于年輕姑娘，七彩頭巾、織錦筒裙、銀扣對襟衣，全身上下整理得清爽利落。隨老人來到茅草屋檐下，在陽光下仔細觀察她的臉部，在她的兩頰從嘴唇斜向往上至兩眼的眼尾，對稱平行地紋刺著兩條直線，再從嘴唇上方至兩耳根部同樣紋刺著兩條平行線，這兩組平行線形成銳角形圖案。

　　老人通過小吳告訴我她60多年前的經歷。她屬于杞方言黎族，當時村里的小姑娘一到十二三歲身體發育的時候就被長輩們強制繡面，原因是當時世道混亂，族群械斗及當兵的常有進村強搶霸占婦女的惡事，所以每家每戶的姑娘們都要繡面以防止此類厄運事件的發生。

黎族老人

　　當時她繡面的時候是長輩請了一個村外的紋婆，紋婆到家的時候，她害怕得渾身發抖，但被長輩硬拉出屋子強制繡面。繡面使用的工具是尖銳的藤刺，被削尖成刺針，紋婆用草桿沾了干草和著的碳灰顏料先在她臉上畫上圖案，然后用藤刺按照圖案一個點一個針眼地紋刺，青灰顏料就這樣滲進皮膚。她嘶哭的聲音傳出整個村子。

　　老人說由于皮膚上錐心刺骨的疼痛非一般小姑娘所能承受，所以如果是大面積紋身的女孩子，都是被長輩綁在樹干上，只管喂飯，前后有時經歷長達一個星期的慘叫煎熬才能陸續完成皮膚上所有的紋刺工作，皮膚常常是鮮血淋漓，紅腫刺痛，有時還會感染潰爛。

　　我禁不住渾身冷顫，這么深重的創痛加注于年幼的女童身上是多么慘烈的情景。

　　在檳榔谷黎族村寨，我見到了更多的黎族繡面紋身老嫗，她們大多已七八十歲開外了，在接觸中，她們大部分對自己的外表比較木然，一般不會刻意在人前避諱，有個別的還特意撩開袖管、拉起裙擺展示給我，并不十分抗拒。找到一位紋身圖案最醒目的老人，她紋身面積最大的部位是腿部，從大腿開始延伸至腳踝，圖案看似整齊的磚墻花紋，虛實間隔也是從大腿到小腿逐漸收攏，單從美學角度看，比例勻稱，樣式美觀。

　　查史料，宋代趙汝適撰寫的地理名著《諸蕃志》中曾記載黎族“女及笄即黥頰”。笄，古代特指女子15歲可以盤發插笄的年齡，“及笄”即成年的意思。所以至少在宋代黎族女孩就有黥頰的習俗了。黎族婦女繡面紋身的原因很多，歷史典故有說是為族群繁衍，也有說是為防止土匪強搶、以繡面紋身躲避災禍，還有說法就是為了美觀。在五指山市檳榔谷黎族風情園中，導游介紹說繡面紋身的女子是村里最漂亮的女子，皮膚上的花紋代表了美觀、吉祥和平安。但這或許是現代人的牽強和想當然吧？物以稀為貴，這些紋面女，已成為不少攝影師爭相拍攝、并以此邀得功名的“模特兒”。如今，年輕一代的黎族婦女中已經沒有人再有這樣的標識了，過去陪伴著這些黎族婦女一輩子的圖案將在人體皮膚上徹底消失，曾經的傷痛和一生的記憶也將會隨著這些老人的逐漸離去，而被悄然塵封。

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紡織業祖出黎家

　　黎錦，紡織業始祖出在黎家

　　在五指山黎族織錦學校的墻板上，我看見聯合國糧農組織某項目赴美訪問學者君田夫留下這么一句：“黎家織錦三千年，開創先河早中原。”這對黎族織錦的歷史地位給予了很高的肯定，相當于說紡織業的始祖就出在黎家。據載，中國最早的棉紡織改革家黃道婆就是從海南島黎族聚居的崖州(今三亞市)向黎族婦女學會棉紡織等技術，然后傳入中原地區，其中的錯紗、配色、綜線、潔花等技術都完全出自黎族婦女之匠心。與慣常說法比起，這頗有顛覆性。

　　黎錦，古稱“吉貝”布、“崖州被”，是黎族的一種特色花布。據清代《峒溪纖志》記載，黎人用色棉紗和色絲線織作錦布，黎錦曾被作為歷代皇室供品備受推崇。其中，最精美的黎錦代表是“龍被”。據說解放后就沒有人能織龍被了，清朝的龍被現在非常稀有，市場價格很高。

　　在海南五指山市有一座“黎錦研究所”，專門從事黎錦的研究和生產，五指山番茅黎寨創辦了黎族織錦技術培訓學校。我特地來到織錦學校來尋訪我鐘情的黎族服裝。這是一幢兩層的樓房，來到二層，只見屋內七八個女子席地而坐，每人一張席子，一把木針，幾團織線，黎家兒女身上的漂亮衣裝就從這簡單得不能再簡單的工具中生產出來了。

　　遇到校長，名叫黃慧瓊，黎族中少有的特別精明能干的女人。她曾獲得過海南省五指山杯黎族織錦技能比賽最佳創意獎，現在經營著一家黎族織錦公司，管理著黎族織錦培訓學校。在這里工作的黎族女，多是普通的家庭婦女，除了農忙，其它時候幾乎天天來公司織錦補貼家用。

　　在小小的儲藏間內，黃校長翻開大畫冊為我介紹黎族各個支系的裝束區別。黎錦在春秋時期就富有盛名，是中國最早的棉紡織品。黎族村寨男女老幼身上的筒裙、上衣、花帽、花帶、胸掛、圍腰、掛包，甚至日常生活中的被子、壁掛、桌布、靠墊等都是織繡品。黎族女孩從小耳聞目染織錦工藝，到10多歲時候就開始為自己今后的嫁妝準備各式織錦衣物，她自己則從7歲就開始織錦了。

黎族織錦

　　在現代科技普及前，原始傳統的織錦材料都是天然產物，黎人采用木棉花蒴果內的棉花、粗麻纖維及山野天然植物色素作原料染線，這些染料色彩鮮艷，不易褪色。據黃校長介紹，現在為了提高效率，直接進成品線織布，傳統染色技藝已成為一項需要保護的古老手工技術了。不過，傳統并未完全廢棄，為便于農家婦女手工制作，現在她們使用的仍舊是原始的踞腰織機。木制踞腰織機的使用方法是織錦女子席地而坐，雙腳頂住木桿，雙手上下左右按照紋理挑花走線，正刺反插、精挑巧繡就行了。一塊2米左右的花布一般需要2個星期才能完成，而一套黎族傳統盛裝則需要幾個月的時間。

老人在紡織

　　黎錦的頭飾最是特別。女人們一般都束髻于腦后，押以骨簪或銀叉，包裹繡花頭巾。這樣的頭飾配筒裙很有味道，筒裙長短不一，有極短的迷你裙，也有長過膝蓋的。我順手掂了一下她們帶在脖子上的項圈，發現手工鍛造的銀飾手感扎實且質感誘人。黃校長說她們村里最后的一位手工制作銀飾的老人前幾天剛去世，現在在市場上買的新銀飾根本不能與之相提并論。

　　和所有傳統文化的困境類似，黎錦也面臨著“博物館化”的尷尬。一般黎家女子平時穿普通漢裝，只有在過年、農歷三月三或參加婚禮等日子，姑娘小伙才會穿上黎族傳統服飾。要打開銷量，還要靠外來消費，現在公司里作為旅游產品比較好銷的是沙發布、圍巾等，一般2米長，50-60厘米寬的錦布大約300元錢，花色繁簡有所差異。黃校長還說，她將到上海世博會推廣黎族織錦，或許能開拓出黎族織錦的新道路。

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黎族姑娘們

　　黎樂，檳榔樹下老太八十賽姑娘

　　“能歌善舞”對少數民族而言，似乎就是天生的。在漫山的檳榔樹下，在畦畦稻田壟頭，在片片番薯地里，只要有黎人的地方，就有歌舞歡繞。

　　在檳榔谷黎寨，我認識了黎村的婦女主任阿蓮。阿蓮四十出頭，大大咧咧，李鐵梅似的村婦女干部，她一口答應張羅群跳兩場歌舞。次日如約來到村委會操場，門前已經等候了10多位黎族婦女，一瞧都是阿婆級的年紀，原來村里年輕女孩都外出上工了，只有阿婆們才能組織得起來。她們平時在家下田、買菜、做飯，到村里有活動任務的時候就集中起來排練，已經外出參加過不少次的村、鎮演出任務了。這些阿婆，個個元氣十足，尤其背影中的腰身和小腿盡顯年輕之態。

黎族老人

　　舂米舞。入選了“非物”名錄。但這并不是我關注的重點。6位年齡都七八十歲的阿婆拿著重木杵圍著大木臼集體群舞、敲擊出悅耳的撞擊聲，興奮地擺動起胯部，口中則嘿嘿哈哈有節奏地和著節拍。海南有兩種相似的無枝植物：椰子樹與檳榔樹。椰子樹粗壯，象征著男人；檳榔樹纖細，代表了女人。阿蓮的村寨就掩映在滿山高挑的檳榔樹下，阿婆們的舞蹈以檳榔樹為幕布，清新、滋潤的感覺猶如在節日時喝上了一杯香味濃郁的米酒。

　　由于對黎族歌舞的濃厚興趣，我后來特地選了一天去檳榔谷黎寨風情園拜訪。這里顯然要商業化許多，是以真實的黎族寨子作為核心、進行集中管理和營業的黎家歌舞長廊。舞蹈區每隔半個小時就有一場舞蹈演出。為迎合游客的愛好，她們最常演出的就是很具有互動效果的竹竿舞。不熟練的參與者經常會被竹竿夾到腿腳，引起大家一陣哄笑。據說現在博螯論壇間隙，各國商賈政客最喜歡的健康娛樂活動之一就是與黎族阿妹阿哥共同跳上一段竹竿舞。

　　黎族的樂器也很豐富，在海南省非物質文化遺產名錄中記載的黎族樂器種類不少于40種，傳統樂器主要有：獨木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。我發現，黎族的不少樂器都很純天然。像顏色最醒目的、朱紅色的“叮咚”，為黎族特有的敲打樂器，以樂器的發聲命名，此樂器發聲原始目的是黎民敲打木頭發出聲響以驅趕破壞莊稼的山豬，后來才發展為娛樂性樂器，它就取材于海南五指山地區的紅麻樹，它的材質能發出不同于普通木材的若干音階，聲音清脆嘹亮。而“椰胡”則取自于海南最本土的椰子殼，形如板胡，音箱用椰子殼制作，面蒙薄桐木板，音色柔和淳厚。

　　我來到舞蹈表演區旁邊的樂隊表演處，找到了最厲害的鼻簫演奏者，是一位和善的黎族中年男子。

　　鼻簫，因用鼻孔吹奏而得名，據說在海南民間已流傳千年。清代張慶長著《黎岐紀聞》載：“男女未婚者，每于春夏之交齊集曠野間，男彈嘴琴，女弄鼻簫，交唱黎歌，有情投意合者，男女各漸湊一處，即訂耦配，其不合者，不敢強也。”看來，這鼻簫是黎族青年的傳情利器。

　　這位樂師在草屋前為我反復吹奏，我竟發現，他的雙眼，眼眶微紅，眼底始終處于濕潤狀態，眼神聚焦在無限遠處，整個人在演奏時像暫時真空于周圍的紛擾世界。而我也漸漸不再按快門，難得靜心地聆聽一曲人樂合一的靜默。

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黎族老人

　　黎屋，船只倒扣與金字塔比肩

　　黎族人的住宅很有特色，在林木環繞的小平原和河谷地帶，從車窗望出去總能發現一兩個自然村落影影綽綽，忽閃而過。在大學讀建筑時，就曾聽說原始黎寨初保村有著黎家最后的船型屋，此番也是專程尋訪。

　　村莊依水傍水，前低后高，站上村頭，綠麥田就在山坡下肆意鋪開，這樣的風水選址非常符合黎家人的住宅要求。黎族發展為農耕民族后，一般居屋要求靠近耕地，為了生活、生產用水方便，房屋還需臨近河流、溪水等水源。海南樹林茂密高大，林子中潮濕憋悶，蛇蟲野獸時有出沒，所以居屋地形也需要具有一定的坡度，這樣可以保持干燥的環境和抵御蟲害侵襲。

　　在漢族“金字塔”形屋尚未傳入黎族地區之前，船形屋曾是黎族的最主要住房形式。船形屋的特點就在屋頂，整個屋頂似倒扣的船只，有斜向半架空和水平全架空兩種，屋頂形成一定的坡度瀉雨。普通人家的屋子外結構為竹木構架，用當地的粘性土摻水成泥巴后糊抹完成整個墻體，茅草蓋頂，富裕的人家就選用木板作為墻體。居室為長方形，有的為一個大間，中間不分隔，有的分為臥室和客堂，客堂內囊括了燒煮、吃飯、會客、作業等多種動能。

　　茅草屋檐向外伸展出前廊，檐下為可從事家務活動、具有遮陽閉雨功能的場所。為防止海南當地蛇蟲野獸的侵襲，一般這樣的船屋只設門沒有窗，通風采光只能依靠房門，所以這樣的住宅通風采光功能比較差，但在經濟條件落后的年代，這也是最適合當地環境的一種住宅。

　　這種船型屋除了實用外，還非常具有美感：金黃的茅草掩映在綠樹青枝中，色彩燦爛鮮明；站在屋前仰望，人會覺得船形的屋頂像是一片巨大的葉子，覆蓋著自己，很有安全感。黎族祖先選用船只形象作為遮風避雨的居所頂部，不可不謂是海島族群對船只、海洋文化的重視和尊崇。

　　金字塔型屋與船型屋的區別是跨度增大，屋檐挑高。在檳榔谷黎族寨子，三三兩兩的金字塔屋點綴在濃蔭下。進入其中一處參觀，屋子由門廳、客廳、臥室和廚房組成，入門既是門廳，往前是整個屋子最大的空間客廳，兩邊是臥室，廚房設在客廳一角，這樣冬天取暖、夏天熏蟲，平時燒煮都在同一個空間，達到了節約燃料和人工的目的。

　　去黎家探訪的過程中，于沖山鎮格什村遇見一戶人家正在蓋茅草屋。我上前打聽，原來是家中男孩長大后需要與父母分開居住，茅草屋就是父母為孩子建的新房，選址就在老屋幾步之遙。村里的鄰居都來幫忙，建茅草屋的材料基本都是就地取材，竹木構架取自身邊的山林，茅草屋頂由茅草和藤條排排捆扎而成，墻體的材料是用茅草、當地黏土和自來水攪拌而成。

　　主人家用自來水淋澆黏土，使其發揮膠合作用，幾個村民穿著套鞋使勁踩踏混合著茅草的黏土漿，使泥巴和茅草充分混合黏結，隨后有人用爬犁扒拉出一摞摞帶有黏性的茅草，女人們則開始徒手捧起茅草泥巴從竹木構架的兩端由低往高糊抹墻體。兩個小時不到，大半個屋子的墻體已經制作完成。這樣的茅草屋雖然簡陋，卻是真正的純天然產物，建筑材料和建造過程甚至拆遷以后對環境沒有產生任何的污染和浪費。

　　由于經濟水平的提高，越來越多的黎族村寨建起了水泥磚房，傳統住宅逐漸被邊緣化，船型屋和金字塔屋這樣與能與海島環境魚水交融，又具有鮮明黎族特色的建筑群落越漸稀少，或許，政府的決策決定著它們的未來命運。

　　旅行家指點：

　　怎么去？在海南旅行，最愜意的方式是自駕，可進行環島游，海南全島有高速環線及對穿中線，三亞、海口兩地容易包車或租車，租車按車型不同從200—400元/天。海南各景點路程不遠，所以每日車行距離不長，自己駕車既方便也不容易疲勞。包車需事先做好線路計劃，與司機明確行程后再議價錢更為穩妥。海南其他地方出租車不常見，最常用的交通工具是邊斗車，即摩托旁掛個車斗可坐兩人的那種蹦蹦車，價格便宜，2元起價，一般行程5元即可，需注意安全。

　　住哪里？各黎族自治縣縣政府所在地都有住宿的賓館及旅社，條件各有差異，一般能保證冷水洗澡，可上網的賓館很少，如需對外網絡聯系最好自備無線網卡。黎族各自治縣賓館、旅店房價低廉，除春節旺季外大多為100多元左右。五指山市住宿條件稍好的可選擇“假日酒店”和“通什旅游山莊”，均有帶網線的房間若干，價格平時為150-180元/標間，260元/套間，節假日期間價格上漲30-50%。市內還有多處價格在50元左右的普通旅館。

　　吃什么？海南各縣、鎮均有飯店，喜食海鮮的游客可在港口或菜市場買足各類海鮮，再到飯店付費加工，這是經濟實惠的好辦法。一般大對蝦在40元/斤，墨魚20元/斤，飲食店收取每菜5-15元不等的加工費。黎族地區熱帶水果眾多，喜愛各色水果的游客可盡情挑選平日不常見的水果享用，黎家特色飯食物有“竹桶飯”及“糯米椰絲飯”，各類山地野菜如苦菜、革命菜等也是常見的祛火涼肺佳肴，小牛肉、五腳豬、小田螺都值得品嘗。

　　玩什么？俗話說“不到五指山，就不算到海南”，山地風光和民族風情游覽等極具特色。一山、一林、一情、一城、一路，“山”指五指山，“林”指中部的多個熱帶雨林如“依諾達熱帶雨林”，“情”指黎族苗族少數民族風情，“城”指城市旅游，“路”指貫通海南島中部的公路。黎族宗教信仰屬于原始的自然崇拜，到黎族村寨旅行若能用當地黎話打個招呼問候一聲能迅速拉近雙方的親切感。(文圖/范菁)