以端午的名義延續民俗文化的當代之路

來源：海南日報     作者：林可婷    2013-06-13

　　延續傳統節日的文化內涵，應從兒童做起。

　　古代過端午的場景

　　■ 塵客（北京）

　　無論民俗專家、學術界對端午的起源爭論得如何火熱，也無論媒體上關于端午節的文章如何繁多，在剛剛過去的端午節中，吃粽子、看龍舟比賽依然成為了大多數人的“傳統節目”，同樣，大多數人也感覺到了意猶未盡和單調乏味。當人們的生活逐漸邁向小康，當“吃”不再成為國人過節最期待的事情，如何挖掘傳統節日的文化內涵？如何用更加現代科學的方式去賦予傳統節日新的習俗？這成為廣大民眾所追求的目標，也為民俗專家和相關部門提出了新的課題。

　　6月12日，人們又迎來了一年一度的端午節，從2008年起，這一節日已成為國家法定節假日之一。五年來，這一傳統節日的文化內涵發揚的情況到底如何？端午節給社會帶來了哪些新的習俗？

　　南京大學自然與文化遺產研究所副所長陳竟表示，除了傳統的吃粽子、賽龍舟，端午節還有豐富的文化內涵。據互聯網上關于對節日喜歡程度的調查數據顯示，許多中老年人，還在堅持著給小孩準備香囊、七彩錢一類的小物件，堅持著親自上山采艾蒿、親自包粽子的習俗。

　　文化的內核—“愛國、衛生”

　　端午節，為每年的農歷五月初五。其名稱超過二十個，如端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等。

　　“端午”二字最早見于晉代周處的《風土記》：“仲夏端午，烹烏角黍。”據考證，作為節日，端午節形成于漢代。東漢應劭《風俗通義》中就有農歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。

　　關于端午節的起源，自古有“辟邪說”“祭龍說”“紀念屈原說”“紀念勾踐操演水師說”“紀念伍子胥或曹娥說”等多種說法。中國人民大學文學院副教授、民俗學家黃濤認同民俗學界的看法，即“辟邪說”。因為在其他傳說產生之前端午節就已經存在了。用現代科學的眼光來看，古代端午節習俗的核心主題是人與自然的和諧。他認為，有著悠久歷史的端午節，之所以具有強大生命力，成為中國人最重要的節日之一，在于其適應現代社會的文化內涵：首先是關愛生命，講求衛生，端午習俗大多有防疾除疫、衛生保健之效，故有人將端午節稱為“衛生節”。其次是強民愛國，龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動，有益身體強健和民眾團結。加上紀念屈原愛國主義精神的內容，節日成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節日一樣，端午節具有增進親情友情、密切人際關系的功能。

　　忽略了節日自身的文化內涵，節日也就喪失了傳承和發揚下去的生命力。那么，端午節的文化內涵到底是什么呢？全國政協委員、知名人文學家李漢秋先生認為：“關于端午節的人文精神，有很多故事，伍子胥的故事，曹娥的故事，各種各樣的說法，最后大家越來越多傾向到紀念屈原。因為屈原這種高潔的品性，愛國主義的精神，符合大家的心理需求。其實端午節的核心就是防病、健身。兩個方面，正好是愛國、衛生，所以確實端午節應當可以成為愛國衛生日，把這個提倡起來，對提高我們全民族的健康水平，心理素質，精神品格，都是有好處的。我們一定要讓這個假日發揮作用。”

　　習俗的精髓—“寄情、狂歡”

　　要讓端午節熱鬧起來，成為群眾喜聞樂見的節日，并非“無米之炊”。 端午節習俗很多，其中比較類同的有采插菖蒲、懸艾蒿、纏掛端午索、符圖驅邪、飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒)、吃粽子、賽龍舟、姻親交往、掛香袋、戴香包、比武、擊球、采草藥、斗百草、蕩秋千、熙游避災、吃五毒餅、咸蛋和時令鮮果等。但這些習俗很多都被人們忽視了，眼下的端午節，最為大眾熟知的只有兩件事情：吃粽子、龍舟比賽。

　　端午節吃粽子，原是端午節的重頭戲之一，但眼下的吃粽子，已很少尋見傳統習俗的味道了。

　　李漢秋介紹，小時候家里都是自己包粽子，包粽子看起來是一個很慢的動作，其實在包粽子的過程中間，就像慈母手中線在縫游子衣的過程之間融入了自己的感情，包粽子在包的過程中間，融入自己的情感，一種文化，包的粽子不光是自己家人吃，還要給親戚朋友送去，把過節的氣氛熏染起來了，烘托起來了。我們要享受節日文化，弘揚節日精神，使節日成為凝聚人心的巨大力量。歷史上北京曾有一棗之粽表示一心一意；二棗之粽寓朋友之間如二箸相交那樣配合默契；三棗之粽是祝福祿壽三星照戶；四棗粽表四季平安；五棗粽是祝五子登科，高考得中……粽子傳的是情！而端午節傳承的則是一種精神，一種文化。

　　龍舟比賽，是端午節的又一項標志性活動。眼下的龍舟比賽，鋪天蓋地地大肆宣傳、高調招商，比賽看似鬧熱，實則越來越成了地方政府和商人們自娛自樂的“獨角戲”。從群眾喜聞樂見的娛樂健身項目日漸發展成了一種專業的賽事，這本無可厚非，然而如果忽略了民間的大眾參與，則讓原本起源于民間的龍舟少了一份韻味。

　　“我自己家鄉老百姓就在河兩面，一邊龍舟比賽，這邊是人山人海，跟著龍舟在跑，一邊跑，一邊喊加油，這個是一種群體性的活動……”或許我們能從李漢秋先生對兒時家鄉龍舟比賽的描述中，找到如今的龍舟比賽越來越“曲高和寡”的答案。

　　節日的精神—“科學、時代”

　　端午節的傳統習俗很多，發展至今有些可能不宜傳承了，比如喝雄黃酒（含毒）。但其他一些習俗，還是具有很強的生命力的。比如在民間，一直有“端午節期間，百草為藥”的說法，在家里掛菖蒲、香艾等，縫制各種內裝草藥的香囊、佩飾，婦女兒童身上掛的佩飾最多，因此，端午節也是婦女兒童打扮得十分美麗的日子。商家和藥店也會配置“香囊”、香扇之類的物品，懸掛叫賣。這樣的佩飾，既時髦新穎，又有醒腦清神的功能，深得民眾的喜愛。即便是當下，這些節日項目無論是從科學養生的角度，還是從節日娛樂方面看，依然具備很強的可操作性。把端午節的傳統習俗集中到一起，不就成了一場別開生面的端午節廟會嗎？！

　　如何讓端午節成為一個延續民族精神的節日？首要的還是要豐富其內涵，推廣其具有生命力的民俗內容，吸引年輕人參與，用新的形式呈現其文化內核，這一點，還需要社會各界達成共識。

　　既有數千年文化傳統打底，又有現實的防病、健身的核心搭臺，如果我們能多花心思把這些千年文化底蘊重新挖掘、開發，何愁端午節過得不鬧熱？