承德外八廟廟門 皇寺之門

來(lái)源：新華網(wǎng)     作者：許甲猛    2009-08-24

　　聞名遐邇的承德外八廟宏偉壯麗，引得眾多游人和香客到這里來(lái)觀光禮佛，它的美輪美奐讓人們流連忘返。我生于斯長(zhǎng)于斯，有些寺廟我已經(jīng)去過(guò)了若干次，但我每去一次都會(huì)享受到那一份難得的寧?kù)o，獲得新的感悟，我總在那悠遠(yuǎn)的佛樂(lè)聲中尋找天人合一的感覺(jué)。 忽然有一天，我對(duì)外八廟的廟門產(chǎn)生了別樣的興趣，那些廟門怎么一改常規(guī)而不是坐北朝南呢？這些寺廟無(wú)論坐落在哪個(gè)山坡而它的廟門都是朝向避暑山莊，這樣的設(shè)計(jì)難道有什么奧秘嗎？

　　承德外八廟是1731年至1784年這數(shù)十年間陸續(xù)修建的。這些寺廟不規(guī)則地散落在武烈河?xùn)|和獅子溝北山的山坡上。溥仁寺、浦善寺、普樂(lè)寺、安遠(yuǎn)廟、普寧寺、須彌福壽廟、普陀宗乘廟和殊像寺等寺廟，雖然其建筑的歷史背景各不相同，但卻都是清朝政府政治活動(dòng)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等諸多社會(huì)內(nèi)容的反映。這些建筑給后人一種非同尋常的感受，因?yàn)樗炀土霜?dú)特的景觀和獨(dú)特的價(jià)值。最重要的是清王朝以宗教手段安撫結(jié)好邊疆各少數(shù)民族，加強(qiáng)中央政府對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)統(tǒng)治的結(jié)果，更是清朝時(shí)期我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家不斷鞏固和發(fā)展的歷史見(jiàn)證。以避暑山莊為中心，各寺廟不但形成拱衛(wèi)之勢(shì)，而且各寺廟的廟門均朝向避暑山莊，因此廟門的朝向就蘊(yùn)含了清朝帝王“和內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”，“仁懷天下，宇內(nèi)統(tǒng)一”的政治抱負(fù)和治世思想。

　　這樣的設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)寺廟建筑格局。外八廟那些大門，或大些、或小些、或厚重、或飄逸，當(dāng)你站在高處望去，寺廟無(wú)論坐落在哪座山坡，可那些門都是朝向避暑山莊的，或者說(shuō)都是朝向那座園子里的那張萬(wàn)人矚目的龍椅。我時(shí)常這樣想，寺廟的大門是廟宇的門面，那它就是一張臉啊！皇家寺廟的這張臉，它不可能去無(wú)謂地朝南，它必須要朝向那位坐在龍椅上的一呼百應(yīng)的清朝帝王！如此大膽新穎的設(shè)計(jì)，可見(jiàn)清朝政府的良苦用心。

　　回望三百多年前，當(dāng)時(shí)的漠南、漠北、青海、新疆和西藏等邊遠(yuǎn)地區(qū)的兄弟民族的上層人物，都曾來(lái)避暑山莊朝覲。這些代表著兄弟民族的寺廟就是清政府在解決西北邊疆和西藏問(wèn)題的歷史過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的。這些寺廟實(shí)實(shí)在在起到了四海平和，疆土穩(wěn)固的作用，看似簡(jiǎn)單的寺廟卻都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。如此看來(lái)，那些寺廟廟門朝向避暑山莊，并非偶然，而是必然了。由門看邊疆，由門看人心。我原來(lái)真的沒(méi)有想到，這些皇家寺廟的廟門朝向竟深藏著那么多的暗喻。皇家寺廟的大門并非是人們進(jìn)出寺廟的簡(jiǎn)單通道，而是用門的朝向來(lái)展示一種政治內(nèi)容。

　　面對(duì)如此宏偉的皇家寺廟群，我卻獨(dú)愛(ài)在寺廟廟門的朝向上展開(kāi)遐想，我似乎看到了那些風(fēng)格不同、大小不同的廟門里久遠(yuǎn)的故事，這些故事仿佛正合了“萬(wàn)法歸一”的象征，看到了我們中華民族的團(tuán)結(jié)。