海南周刊 | 敦煌石窟藝術(shù)展來(lái)海南了！不出島也能感受敦煌石窟文化

來(lái)源：海南日?qǐng)?bào)     作者：趙優(yōu)    2020-12-14

　　文\海南日?qǐng)?bào)記者 趙優(yōu)

　　今年8月，“漲海推舟千帆競(jìng)渡——南海水下文化遺產(chǎn)大展”走進(jìn)莫高窟敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心，帶領(lǐng)諸多游客踏上時(shí)空交匯中的絲路之旅。

　　12月10日，由敦煌研究院和海南省博物館聯(lián)合主辦的“覺色敦煌——敦煌石窟藝術(shù)展”（以下簡(jiǎn)稱“藝術(shù)展”）在海南省博物館開幕，拉開一場(chǎng)陸上絲綢之路與海上絲綢之路跨越時(shí)空的對(duì)話。

　　敦煌，位于古絲綢之路上的交通要道，是東西方文化薈萃之地，莫高窟正是古代多民族、多元文化交流融合的見證。

　　本次展覽通過(guò)八個(gè)篇章，100余件展品和莫高窟第320窟的復(fù)制洞窟，全方位呈現(xiàn)了敦煌石窟的千年?duì)I建歷史、絲綢之路多元文化交匯的藝術(shù)結(jié)晶和敦煌文化的恢弘。

　　絲路漫漫，駝鈴悠悠，讓我們一起走進(jìn)敦煌藝術(shù)，感受它的輝煌燦爛、博大精深。

?市民在觀展。海南日?qǐng)?bào)記者 宋國(guó)強(qiáng) 攝

　　絲路漫行 千年萬(wàn)象

　　一進(jìn)入展館，迎面而來(lái)的龕形裝置和頭頂布滿紋樣的帷幔，讓人們瞬間踏入了千里之外的敦煌，耳邊仿佛也響起來(lái)自遙遠(yuǎn)絲路上的駝鈴聲。

　　由歐亞大陸的地理、天候、區(qū)域政權(quán)、沿線民眾生活方式等等因素促生出的貿(mào)易和交流之路，從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)位于河西走廊的敦煌通往西域，直趨中亞、印度、西亞，以致歐洲大陸的陸路交通道路，19世紀(jì)時(shí)被德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬稱為“絲綢之路”，并一直沿用至今。這條道路，不僅是中西交通的主要干線、互通有無(wú)的商貿(mào)大道，同時(shí)還是東西方文化交流與匯通的橋梁。

　　敦煌，見證了千年間這條漫長(zhǎng)道路的滄桑歲月和悠久歷史，而坐落于此的莫高窟，也向人們展示了一幅世界多元文明薈萃的歷史畫卷。

　　公元366年，一位叫樂僔的禪僧云游至敦煌鳴沙山，忽然看見對(duì)面三危山上金光萬(wàn)道，仿佛有千萬(wàn)個(gè)佛在金光中顯現(xiàn)，他以為得到了佛的昭示，于是募人在莫高窟開鑿了第一個(gè)石窟。莫高窟的開鑿營(yíng)造就此開始了，燦爛的石窟藝術(shù)就此誕生。

市民在省博觀看敦煌藝術(shù)展。海南日?qǐng)?bào)記者 宋國(guó)強(qiáng) 攝

　　經(jīng)歷10個(gè)朝代，千年之久，敦煌莫高窟至今仍保存著735個(gè)洞窟，4.5萬(wàn)多平方米壁畫，2000余身彩塑和5座唐宋木構(gòu)窟檐建筑。

　　這些建筑、雕塑和壁畫，是如何營(yíng)造的呢？在此次藝術(shù)展中，洞窟微縮模型和繪制過(guò)程模型直觀地向人們展示了洞窟開鑿和壁畫繪制的過(guò)程。劈巖鑿窟的良工和繪制塑畫的巧匠，成為莫高窟的創(chuàng)作者。無(wú)論是來(lái)自深海的珊瑚，還是來(lái)自群山的晶石，亦或溪流中的砂金，這些來(lái)自世界不同角落的色彩，隨著駝鈴聲抵達(dá)敦煌，在能工巧匠的手上著色于壁畫和彩塑。展廳墻壁上的各色礦物顏料和種類繁多的繪畫工具，仿佛訴說(shuō)莫高窟隨著絲綢之路延續(xù)千年的營(yíng)造歷史。

　　“敦煌莫高窟藝術(shù)，是在傳統(tǒng)漢晉藝術(shù)基礎(chǔ)上，吸收融合外來(lái)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，形成具有中國(guó)風(fēng)格的佛教藝術(shù)，是融建筑、雕塑、壁畫三者于一體的立體藝術(shù)，生動(dòng)地展現(xiàn)了中古時(shí)期中國(guó)千余年間的社會(huì)生活畫卷，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史延續(xù)最悠久、保存較完整、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)最精美的佛教藝術(shù)遺存，代表了公元4世紀(jì)至14世紀(jì)中國(guó)佛教藝術(shù)的高度成就。”敦煌研究院講解員史玉燕說(shuō)。

展出的胡人牽駝磚（唐代）。海南日?qǐng)?bào)記者 宋國(guó)強(qiáng) 攝

　　莊嚴(yán)佛宮 壁上丹青

　　公元一世紀(jì)，印度的佛教沿著絲綢之路經(jīng)由敦煌傳入了中國(guó)內(nèi)地，作為中國(guó)最早接觸佛教的地區(qū)之一，石窟佛教藝術(shù)在敦煌這片土壤上孕育并逐漸發(fā)展興盛起來(lái)。在藝術(shù)展中，觀眾便可通過(guò)豐富的壁畫和復(fù)制洞窟感受佛教藝術(shù)的魅力。

市民在參觀莫高窟第320窟（復(fù)制）。海報(bào)集團(tuán)全媒體中心記者 劉洋 攝

　　兩旁有菩薩立像守護(hù)的，是莫高窟第320窟的復(fù)制洞窟，這是本次藝術(shù)展的一大亮點(diǎn)。置身在方形覆斗頂形制的洞窟中，給人身臨其境般的觀展享受——頭頂?shù)闹魇铱唔斣寰嬙祁^牡丹井心，四周以方勝紋、團(tuán)花等作邊飾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，賦色精細(xì)，四披畫千佛；正前方的壁龕內(nèi)塑像有浮塑背光、一弟子、二菩薩，豐肌秀骨，形體健美，斜披天衣，羅裙貼體，塑工精細(xì)；再看龕頂?shù)膹浝照f(shuō)法圖，二弟子、四菩薩、二天王依次而立，天王身著鎖子甲、髀禈，這為說(shuō)法圖中僅見；龕外兩側(cè)繪制的觀音，雖因變色與輪廓線脫落而露出底色形成的白線，但仍未失原來(lái)線描爽利之本色；南壁中間繪制的釋迦牟尼樹下說(shuō)法圖，前有一舞伎揮巾起舞，兩旁有伎樂伴奏，氣氛歡快熱烈；北壁通壁繪制觀無(wú)量壽經(jīng)變，用了很大的篇幅描繪了西方凈土世界的美妙景象……

　　第285窟的五百?gòu)?qiáng)盜成佛因緣、第257窟的鹿王本生故事畫、第329窟的夜半逾城、第220窟的東方凈土變……此次藝術(shù)展，敦煌研究院挑選出的一幅幅精品壁畫，足以讓觀眾感受到敦煌藝術(shù)的博大精深。

莫高窟257窟九色鹿本生壁畫。敦煌研究院供圖

　　當(dāng)寬230厘米、高215厘米的莫高窟第3窟千手千眼觀音經(jīng)變畫呈現(xiàn)在眼前時(shí)，不少觀眾為之震撼良久。

　　這是依據(jù)《千手千眼觀音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》繪制的， 畫面的中央為“千手千眼觀音”，觀音共有十一面，頭疊如塔，千手排列如同圓輪，手心各有一只眼睛，手臂的豐腴、手指的靈動(dòng)被表現(xiàn)得淋漓盡致。據(jù)史玉燕介紹，鐵線描、蘭葉描、釘頭鼠尾描、高古游絲描等技法的運(yùn)用，使得這些線條精致細(xì)密、富于變化，不僅代表了莫高窟元代藝術(shù)的最高水平，同時(shí)也是中國(guó)古代美術(shù)史中彌足珍貴的精品佳作。

　　但若只是走馬觀花，不細(xì)細(xì)品味的話，將會(huì)錯(cuò)過(guò)壁畫中許多精彩的故事。

　　在榆林窟第3窟普賢變壁畫中，左側(cè)有一個(gè)非常小的細(xì)節(jié)值得關(guān)注：畫面中玄奘雙手合十，身體微弓，身后還有一猴相之人，同樣一臉虔誠(chéng)，仰面膜拜普賢。“從這一幅玄奘頭頂?shù)姆鸸夂婉R背馱有的佛經(jīng)可以看出，此時(shí)應(yīng)是取經(jīng)回歸的路上。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)流傳的三藏取經(jīng)故事也成為壁畫描繪的題材。這幅畫的出現(xiàn)，比吳承恩的《西游記》早了三百年。”史玉燕說(shuō)。

　　不僅如此，此畫用很大的畫面描繪山水風(fēng)景，以線條勾勒山脈的形狀、走勢(shì)和紋理，用淡墨渲染烘托出山體的陰陽(yáng)向背，繼承了水墨山水的傳統(tǒng)，同時(shí)也是一幅規(guī)模壯觀恢弘、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)佳作。

　　凈土梵音 霓裳美儀

　　在佛教的“凈土勝地”中，音樂與舞蹈是不可或缺的要素。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存敦煌石窟中保留有舞樂題材的洞窟共有236個(gè)，其中繪有各種類型的樂隊(duì)約500組，且大多伴有舞蹈場(chǎng)面；所出現(xiàn)的各種類型的樂器計(jì)有44種4500余件之多。在全世界的壁畫歷史中，就反映的樂舞數(shù)量之多、品類之豐富、時(shí)間跨度之長(zhǎng)而言，敦煌壁畫都是無(wú)與倫比的。

　　這些藝術(shù)創(chuàng)作的背后，都有著深刻的時(shí)代烙印。

　　此次藝術(shù)展中，莫高窟第220窟東方凈土變中繪于“藥師經(jīng)變”畫面下方的舞樂圖是莫高窟唐代壁畫中規(guī)模最大的舞樂圖。畫面的正中有一座燈樓，兩側(cè)各立燈輪一樹，燈火輝煌，左右兩廂置樂隊(duì)，演奏著來(lái)自中原和西域的羯鼓、腰鼓、雞婁鼓等樂器，兩對(duì)舞伎則在小圓毯上旋轉(zhuǎn)騰踏。盛大的舞樂場(chǎng)面雖是表現(xiàn)佛國(guó)，卻也是唐代宮廷生活宴饗娛樂的真實(shí)寫照。

　　畫面中，舞伎在一小圓毯子上跳舞，兩足不離毬子，但身上已巾帛飛揚(yáng)，足以顯出舞蹈時(shí)的矯捷奔放。這和白居易《胡旋舞》中的描述十分吻合，可見胡旋舞在唐朝風(fēng)靡一時(shí)。

　　依據(jù)壁畫中所描繪的樂器，敦煌研究院的研究人員也復(fù)制出了阮、胡琴、箜篌等樂器，觀眾可在藝術(shù)展上一探究竟。

　　唐代供養(yǎng)人畫像中規(guī)模最大的一幅——都督夫人禮佛圖也亮相此次藝術(shù)展。據(jù)悉，原壁畫曾在宋代被重修者鏝在下層，20世紀(jì)40年代剝出，多有殘缺。后在20世紀(jì)50年代，經(jīng)時(shí)任敦煌藝術(shù)研究所美術(shù)組組長(zhǎng)段文杰先生研究整理，復(fù)原臨摹了此壁畫。

　　圖中共畫了12個(gè)人像，其中主角是天寶十二載（公元753年前后）出任晉昌郡都督的樂庭瓌夫人——太原王氏和她的兩個(gè)女兒。這3人是禮佛圖的主人，后面9人為身著男裝的婢女。

　　在這幅壁畫中，唐朝最“潮”的妝容和打扮躍然其上：不像現(xiàn)代人如此珍惜發(fā)際線，當(dāng)時(shí)的美女喜歡闊大的前額，所以會(huì)剃掉額前頭發(fā)，使發(fā)際線上移；使用假發(fā)盤出像巍峨山峰一樣的高髻，并剃掉本身的眉毛用妝粉涂蓋，再畫上短而粗如同桂葉的闊眉；用胭脂、丹青在臉頰、額頭、太陽(yáng)穴等處畫圓點(diǎn)或其他圖案，甚至貼上花、蝶等形狀紋飾的花鈿；身著男式圓領(lǐng)袍服的婢女，說(shuō)明女著男裝也是唐代的一大流行。

　　壁畫旁，由都督夫人禮佛圖仿制出的一組服飾，讓觀眾感受到唐朝服飾的綺麗紛呈。而敦煌石窟跨越千年的服飾圖像，也集中、全面、系統(tǒng)、直觀地反映出中國(guó)古代服飾發(fā)展嬗變的脈絡(luò)。

依據(jù)都督夫人禮佛圖仿制出的一組服飾。海南日?qǐng)?bào)記者 宋國(guó)強(qiáng) 攝

　　不僅音樂、服飾，建筑、交通等社會(huì)生活的各個(gè)方面也在敦煌壁畫藝術(shù)中得以留存。此次藝術(shù)展還為觀眾帶來(lái)了3D仿制的鐘臺(tái)、塔寺等建筑模型，讓人一窺中國(guó)古代高超的建筑水平。

　　“中國(guó)古代建筑大都為木結(jié)構(gòu)，易于損壞，所以目前幾乎沒有唐代以前的建筑留存于世，敦煌壁畫中的精美刻畫，為相關(guān)研究提供了珍貴的歷史參考。”史玉燕說(shuō)。

原標(biāo)題：壁上丹青燦絲路