樂東“枯樹觀音”會比南山觀音更受歡迎？

來源：南海網     作者：王吉拉    2009-10-12

樂東一株枯樹布滿藤類酷似觀音 引來萬人膜拜

　　近日，海南省樂東縣九所鎮(zhèn)一株枯樹布滿藤類后，形似觀音造像，引來每日近萬名群眾燒香膜拜。不少距離南山海上觀音更近的三亞民眾，也前去燒香。(據南國都市報10月9日報道)查閱數據發(fā)現(xiàn)，哪怕是“國慶黃金周”首日，到南山景區(qū)朝拜南山海上觀音的游客也才5840人次(南海網10月2日報道)。那么，剔除南山景區(qū)150元昂貴門票的因素，樂東“枯樹觀音”會比享譽整個東南亞世界的南山海上觀音圣像更受歡迎嗎？果如此，就應該引起人的警覺和反思。

　　筆者想說的是，每日近萬名群眾燒香膜拜“枯樹觀音”，一句簡單的“可笑”解決不了問題，也說服不了這些群眾。他們一定會堅持：觀音既然是神明，就會通過各種載體顯圣，其中也不排除“枯樹”。這正是讓人擔心的事，明明是迷信，卻有人振振有辭地相信，而且數量不少，每日近萬，成了規(guī)模。

　　中國農民在求神拜佛的問題上，不少人是三教不分，見佛見拜。它不是純粹的精神信仰，而往往是出于祛病、消災的考慮，希望借助神明的安慰和力量，使自己免受“無法預知的力量”的傷害。而“無法預知的力量”的現(xiàn)實成因，其中就包括城鄉(xiāng)發(fā)展和貧富差距的擴大，帶來了農民權益的被褫奪感，農民訴求、價值表達上的被疏離感，農村在經濟、行政和教育等資源配置上的被邊緣感，以及在部分農村社會內部長期存在的公平和正義的缺失，比如宗族勢力的坐大，比如村際矛盾的惡化，比如基層政權的疲軟，比如村民自治的薄弱，比如文化生活的枯燥，比如因大病救助體系的滯后，導致文化素質相對較低、抗風險能力低下的農民總存在因病致貧、因病返貧的憂慮等等。如果農民的以上諸種憂慮無法以現(xiàn)實的、科學的途徑予以有效排遣，那他選擇了迷信，是不會令人感到意外的。

　　道理很明白，多言無益。但最重要的一點是，見微知著，方能防微杜漸。每日膜拜樂東“枯樹觀音”的人數竟然比朝拜南山海上觀音的還多，此事的發(fā)生，結合近年來農村群體性事件的多發(fā)，這或許意味著，鄉(xiāng)村治理還任重道遠，其復雜性、艱巨性、緊迫性甚至也可能超乎我們的想象，需要我們在鄉(xiāng)村治理策略、基層政權組織的建設等諸多方面引起反思。

　　值得注意的是，由于歷史原因，海南的經濟、社會發(fā)展相對落后，經常到農村走訪調研的人都知道，迷信的思想在海南農村還大有市場，因此處罰了之，砍樹了之，都不是最有價值的做法。筆者希望有關部門不妨進行專題調研，將之與農村賭博風氣沉渣泛起的問題并行考量，切實弄清楚此類問題形成的機制和源流，并據此改進海南的鄉(xiāng)村治理策略。