推動中華傳統文化與慈善事業向前發展
——記海南省道教協會會長陸文榮

來源：海南島國際旅游網     作者：王吉拉    2010-04-19

    堅持以人為本、全面協調、可持續的科學發展觀，是以胡錦濤為總書記的黨中央在新的歷史時期提出的執政興國的重大戰略理念。它既是在總結我國現代化建設經驗、順應時代潮流的基礎上提出來的，又是在繼承中華民族優秀文化傳統的基礎上提出來的；它既是馬克思主義關于發展世界觀和方法論的集中體現，又是中華傳統文化基本價值觀念的揚棄和升華。

　　堅持科學發展觀的基本理念，以科學發展觀為重要指導，落實到個人的事業當中，積極推動中華傳統文化與慈善公益事業向前發展，他是一個身體力行者。

　　他就是陸文榮道長，祖籍為浙江，現居海南。他曾在商海上建樹頗多，參與促進海南文化旅游的發展。2006年，在省委省政府的關心幫助下，他籌備成立了海南省道教協會，并出任省道教協會第一任會長。現任海南省政協常委、海南省道教協會會長、海南玉蟾宮管委會主任。

　　縱覽天下，大凡真正的企業家、慈善家必定也是一個英豪闊大的智者。一個卓越的企業領軍人，總是站在一個更高更深的哲學思想和文化境界去思考未來，為世界和平與人類文明的發展描繪美好的藍圖。多年來，陸文榮道長一直堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入學習實踐以人為本的科學發展觀，以發掘和弘揚中華民族文化、支持社會公益事業為己任，在慈善文化的弘揚、慈善組織的建設、慈善事業的發展方面做出了許多驕人的成績。

　　挖掘和弘揚中華民族傳統文化，用科學發展觀指導文化建設

　　中華文化源遠流長，博大精深，而科學發展觀是黨和國家在新的歷史時期的重大戰略理念。二者有什么關聯呢？

　　陸文榮道長強調，二者具有內在的關聯。胡錦濤總書記在2006年美國耶魯大學的演講中就明確指出，科學發展的理念“也是在繼承中華民族優秀文化傳統的基礎上提出來的。”因此，優秀文化傳統為科學發展觀提供了豐富的思想資源。

　　陸文榮道長指出，挖掘和弘揚中華民族傳統文化，有助于我們深化對科學發展觀的理解和認識，有助于我們從中國五千年的燦爛文化中吸取科學發展的智慧，反過來，用科學發展觀又可以指導當前的文化建設。

　　陸文榮道長虛心學習，放眼世界，積極投身于弘揚中華文化，以促進國家軟實力提升的工作之中，迅速成長為一名德才兼備的文化界知名人士。他認為，民俗文化是中華文化中的活性因子，是推動中華民族發展和變革的基礎，深化中華文化的研究是弘揚中華民族精神的一件大事。他曾說過：面臨“中國世界化，世界中國化”的局面，每一位有責任的公民，應該如何去弘揚民族傳統文化，以追求一種“和而不同”的文明理解？

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　　科學發展觀所倡導的發展，之所以是科學的，就在于它是全面協調可持續的發展，即又好又快的發展。它體現了辯證唯物主義關于事物之間普遍聯系、永恒發展和人與自然相互關系的觀點，同時也體現了中華文明中關于整體地、全局地、發展地看問題的思維方法和行為方式。陸文榮道長反復強調，在對待我國傳統文化的保護與傳承問題上，必須堅持和落實科學的發展觀。

　　正如魯迅先生所說：“中國根柢全在道教”。海南深厚的道家南宗文化底蘊積淀，引發了陸文榮道長更深的思考。他認為，繼承和弘揚南宗優秀文化，保持民族性，體現時代性，必將成為克服民族虛無主義和民族文化認同危機的一劑治腐良藥，必將成為協助黨和政府壯大愛國統一戰線的一只得力助手，必將成為弘揚中華文化，提高國家文化軟實力，確保國家文化安全的一支新生文化力量。

　　魯迅先生棄醫從文，只因醫治能救活的人的生命，但拯救不了人的靈魂，所以他選擇了拿起筆桿子來挽救國人的愚昧、枯竭的精神世界。而棄商從文，從企業家向文化傳播者的轉變，則是陸文榮道長所自覺選擇的文化弘揚之路。

　　陸文榮道長指出，中國是有五千年傳統文化的國家。海南有今天是我們祖先篳路藍縷開發了千年的結果。我們要開發海南國際旅游的“軟件”和“軟實力”，一定要重視海南的“傳統文化”，這是海南科學發展的文化之魂。物有本末，事有終始，我們更應該強調“旅游搭臺，文化唱戲”，而不能只強調“文化搭臺，旅游唱戲”。說到“傳統文化”，我們就不能不提到“宗教傳統文化”。因為“宗教”文化是傳統文化的一部分，而且是占很大比重的部分。要實現建設海南國際旅游島的戰略目標，我們在硬件建設方面很難形成自己的旅游特色，因此要把眼光放到海南豐富的人文風情資源方面，充分挖掘和保護海南的傳統文化，讓海南成為一個文化之島，成為弘揚中華文化的橋頭堡和戰略前沿。

　　誰敢說海南是文化的沙漠？海南旅游并不缺乏好山好水，缺乏的只是具有海南特色的文化內涵和文化品味。陸文榮道長說，“不是海南旅游沒有文化，而是缺乏對旅游產品文化內涵的深度挖掘，缺乏對產品進行有文化性的精包裝。我們最缺乏的是海南旅游的文化之魂。”

　　2002年，陸文榮道長為了深入挖掘中華民族的文化傳統，弘揚道家南宗優秀文化，重建了海南文筆峰玉蟾宮。南宋以來，道教內丹派分為南宗與北宗兩系，北宗以陜西終南山的全真派為代表，而南宗主道場為何選擇在偏隅南海之上的海南？“因為海南是南宗五祖白玉蟾的故鄉。”陸文榮道長如是說。

　　根據史料記載，南宗五祖白玉蟾被譽為海南在中國歷史上的第一文化名人。白玉蟾不僅才藝過人、書畫兩絕、學問淵博，而且是內丹派南宗的真正創始人，兼道教內丹和雷法兩大秘術于一身。源遠流長，底蘊彰顯。

　　陸文榮道長說，道家南宗文化的繼承與復興，是黨和國家堅持愛國統一戰線方針、落實宗教信仰自由政策的時代產物，充分體現了“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”的時代需求。

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　　2006年12月，在黨和政府的關心和支持下，陸文榮道長籌建了海南省道教協會，陸文榮道長說：“將傳統文化作為鏡子，可以為現代化正衣冠，傳統文化，必須傳承。要建立與社會主義市場經濟相適應的新時代道德規范，絕對不可能脫離自己民族文化的本真性。任何文化都具有繼承性，也有創新性。保持民族性必須在繼承的基礎上創新和發展，它不是在廢墟上另起爐灶，創新和發展又必須是建立在繼承的基礎上。”就此而論，土生土長的道家文化是有其優長之處的。

　　海南道教協會的創立和文筆峰玉蟾宮的興建，使得海南傳統的道教文化與民俗文化從此獲得了一個展示平臺，充分體現了人民群眾對充實和豐富民族精神文化生活的熱切愿望，從而為道教文化的弘揚和發展做出了突出的貢獻。

　　陸文榮道長說：“很多外地商人來海南投資發展，挖到‘金’后輾轉到別的地方再擴大投資，而給海南留下的或許只是一時的經濟繁榮，但是海南的文化品格因此提高了么？未必。我們重建玉蟾宮的目的，是讓各地游客和道友們更加了解海南的文化，熱愛海南的文化。我們既要弘揚中華文化，又要挖掘鄉土文化。旅游不是單方面的，它是自然景觀與人文景觀的融合，從其動機終極目標上講，人文景觀更重要。” 漂亮未必能產生令人迷戀的氣息，一個有深度內涵的人文景觀，必然會使一副平庸的面孔變得光彩照人，永植世間。

　　為了深入挖掘中華民族的傳統文化，加強文化典籍和文化遺產保護，有效地推動社會主義文化大發展大繁榮，陸文榮道長多年來舉辦了很多大型的文化慈善活動。如今，在道教領域留有許多他傳播中華民族優秀文化的印跡。他推崇《道德經》等道家優秀經典，強調“無形的資產比有形的物質更重要”，即“天下萬物生于有，有生于無”。以往企業看重有形的太多，無形的太少，而注重鍛造優秀企業文化，更是鳳毛麟角。而一個企業沒有文化等于喪失了靈魂，他認定“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。萬物根源是道，道恰恰是非常重要看不見的無形“手”。作為企業常有“只在此山中，云深不知處”的迷茫感覺，豈不怪哉？他從一個成功企業家的身份，轉變成為熱心弘揚傳統文化的實踐者。

　　陸文榮道長說：“海南道教能夠為海南國際旅游島建設做些什么？這些年來，在黨和政府關心、支持和領導下，海南道教已經有了很大的發展變化。我們有了全省的道教組織——海南省道教協會；我們有了全國最大的道教宮觀——海南玉蟾宮。我們全省大部分道教宮廟都組織在海南省道教協會之中，我們舉行了一系列慈善公益活動，在海南民眾生活中有很好的反響。但是，從弘揚傳統文化角度，從為海南建設國際旅游島的目標來要求，我們還有許多工作可以做。”

　　他曾在學習十七大報告后寫的心得體會論文——《壯大愛國統一戰線，確保國家文化安全》中提出，要建設中華民族共有精神家園，就必須以文化認同和民族認同為基礎，而文化認同和民族認同都離不開傳統，所以有志于弘揚民族傳統文化的愛國人士，在協助黨和政府發掘傳統文化資源方面，將會有很大的用武之地；另一方面，推動文化認同和民族認同，發掘傳統文化資源，都需要強有力的社會整合機制，否則，偉大的文化戰略構想就很難落實。

　　2008年，鑒于海南還有一批老百姓深受邪教“法輪功”的迷惑和毒害，陸文榮道長深感憂慮，積極為黨和國家分憂。他從實際出發，對癥下藥，嘗試從精神需求和身體鍛煉方面來感化這批誤信法輪功的人士。為此，陸道長通過勸導一位法輪功海南站的站長參與道教文化活動，深入了解道家的文化精神，并親自修習道家養生功夫——金剛功，使她真正認識到法輪功的危害本質。最后，這位修法輪者主動現身說法，積極投身于海南道家文化事業，并幫扶了一大批“法輪功”修煉者放棄了“法輪功”，回到弘揚優秀傳統道文化的正道上來，從而用“軟實力”的形式解決了海南社會和諧建設的一大隱患，并得到有關部門的高度重視和贊揚。陸文榮道長感慨地說，法輪功是對于我們的文化建設是一個很大的教訓。要鞏固和壯大愛國統一戰線，黨和國家應該有一個更長遠的文化發展戰略規劃，建立起一支有志于弘揚中華文化，并能夠與國際接軌的新生文化生力軍，為維護國家文化安全，提高國家文化軟實力做出應有的貢獻。

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　　以人為本，繼承“布德施仁，濟貧救苦”的道家濟世精神

　　科學發展觀的核心是以人為本，以人為本的實質是以民為本，全心全意為人民服務。中國傳統文化中的民本思想是以人為本的科學發展觀的源頭活水。

　　早在古文《尚書•五子之歌》中，就有“民惟邦本，本固邦寧”的說法，認為民眾是國家的基石，只有鞏固國家的基石，國家才能安寧。為此，陸文榮道長與古代先哲一樣，對民本思想有著相當深入的體會。

　　改革開放以來特別是近年來，我國慈善事業加快發展，取得了令人矚目的成績，為社會和諧和社會文明進步做出了重要貢獻。陸文榮道長在積極探索傳播優秀傳統文化之道的同時，始終將道家南宗的“布德施仁，濟貧救苦”精神作為自己行動的向導。他帶領海南宗教界人士和信教群眾，積極投身和興辦社會公益慈善事業，為弘揚南宗祖師白玉蟾倡導的“助國安民、濟生度死”的精神而盡心盡力。他刊布了《勸善真言》、《善惡感應錄》等善書及南宗經典，旨在弘揚“慈心為人、善舉濟世”的精神，發揚“一方有難，八方支援”的傳統美德。

　　陸文榮道長強調，要進一步完善“政府推動、民間運作、社會參與、各方協作”的慈善事業發展機制，抓住文化建設、法制建設、組織建設三個關鍵環節，大力營造我國慈善事業發展的良好社會環境和制度環境。要大力宣傳中華民族扶危濟困、樂善好施的優良傳統，大力弘揚“人人可慈善”的理念，在全社會營造關心慈善、支持慈善、參與慈善的良好社會氛圍，讓慈善成為全社會的自覺行動。

　　為了海南的貧困孩子更好地接受教育，陸文榮道長決心要盡己所能資助他們。2009年4月，海南省道教協會主辦、海南玉蟾宮管理委員會承辦的“我愛海南”資助百名孤兒愛心大活動拉開序幕，舉辦首屆“南天情”為了孩子公益演唱會，引起社會極大的反響。在晚會上，主辦單位為貧困孩子籌備助學基金，為百名孤兒發放“一對一”資助銀行卡，包括每月固定給認領的孤兒銀行卡中存入人民幣260元，直至受資助孤兒大學畢業。該慈善活動，充分體現了宗教界人士與信教群眾傳承“尊道貴德”、“濟世度人”的中華民族的優良傳統；充分體現了宗教界人士與信教群眾在促進社會和諧和經濟社會發展中的積極作用。

　　2009年10月，為紀念建國60周年，海南省道教協會在萬寧、澄邁、海口、三亞、定安五地舉辦了以“樂道之和，以心契心”為宗旨的“六十甲子國慶獻禮”慈善文化活動。道協為抗日戰爭及革命建設事業做出杰出貢獻的華人華僑（包括抗戰時海南籍的南洋技工）舉行了祈福濟度法會，為孤寡老人發放慰問金，贈送感恩狀等，深受社會各界的好評。其中，道協從三亞、海口等地區征集優秀貧困黨員、貧困軍人、貧困中小學生及華人華僑后裔等共60人，為每人發放3600元的資助慰問金，以感恩他們為海南和諧社會建設所默默作出的貢獻。

　　除了組織活動來宣揚慈善愛心外，陸文榮道長更是經常通過各種途徑幫助那些需要幫助的人們。道教信眾有難，他會慷慨解囊，并倡議道友們盡己所能捐資；看到報紙電視有需要幫助的孩子，他也義不容辭，鼎力相助。他不僅通過現金解決了一些貧困家庭暫時的困難，還通過安排家庭困難人員到文筆峰、玉蟾宮工作等方式，解決后顧之憂。文筆峰玉蟾宮已經為當地農民解決了許多就業問題。

　　2007年，海南省龍河鎮陸林村王守慶一家生活非常困難，父親去世，母親臥病在床，哥哥也疾病纏身，3個孩子跟著爺爺生活。陸文榮道長得知此事后，給一家人送去了3千元，并以海南玉蟾宮的名義每月送去400元的生活費，資助延續兩年，直到2009年王守慶一家走出了困境。

　　2009年11月，陸文榮道長在《南國都市報》上看到王強同志在英勇救人中受傷，卻難以承擔巨額的醫療費，立即在玉蟾宮和道教協會發起捐款活動，當天下午便籌集了5000元送到病人手中。同年12月, 陸文榮道長又在《南國都市報》上看到儋州一個名字叫胡翼輝的小男孩, 年僅八個月，患了腸穿孔,因家庭無力支付第二次手術費, 又立刻送去3000元。

　　2010年1月,定安黃竹高山村柯邦興先生患中風, 陸文榮道長即刻送去5000元。定安黃竹山翠村村民莫太積家中發生火災,陸文榮道長馬上送去救助款13000元，支助他們的生活，鼓勵他們重建家園。

　　2010年2月，海南省定安縣黃竹鎮有一戶人家被火燒毀，無家可歸，陸文榮道長又親自走訪，并送去10000元的慰問金，幫助這家人解決暫時的困難。對陸文榮道長來說，這樣的事情舉不勝舉。更重要的是，在他的影響和發動下，海南道教協會、玉蟾宮、文筆峰的黨員、團支部等也多次為有困難的孤寡老弱者紛紛伸出援助之手，起到帶頭作用。以身作則、率先垂范，做深入學習型干部的表率

　　多年來，陸文榮道長舉辦的慈善活動和幫扶人員無數，每年每月固定資助的孤寡老弱者就多達300多名。陸道長說，目前他正在計劃籌建玉蟾宮義工家園，通過招募和培訓義工的行動，來更好喚起社會各階層自覺參加慈善公益。

　　陸文榮道長曾說：“企業家和慈善家雖然沒有必然聯系，但在我看來慈善是一種思想境界。當困難群體遇到困難時，應該得到社會各界的幫助。為了社會的和諧發展，一些有實力的企業應該拿出資金救助這些急需幫助的人，這也是社會發展的趨勢，是對社會的一種回饋。”而企業周圍需要救助的對象很多，個別力量是救不過來的，需要社會各界的廣泛關注，對于那些未能獲得救助的人，陸文榮道長表示，將在今后采用其他方式給予幫助，對社會困難群體的救助需要一種制度化，長期性的東西。企業在創造財富的同時，不能忘記盡自己的一份社會責任，存有一份感恩的心，建立一種長期的回饋社會機制。

　　慈善事業是崇高的人道主義事業，是充滿愛心、充滿激情的光榮事業，是社會文明進步的重要標志。發展慈善事業是改善民生的重要方面，是社會保障體系建設的重要補充，是社會主義精神文明建設的重要載體，對于維護社會公平正義、構建社會主義和諧社會具有重要意義。陸文榮道長感言：“海南道教協會成立才剛剛三年多一點，我們的慈善事業只是剛剛起步，做得還很不夠，離海南國際旅游島的文化建設目標還很遠。但我們堅信，讓悲憫仁愛成為我們精神生命的源泉活水，成為我們愛國愛教、護國利民的精神動力。我們應克服困難，多方舉辦公益慈善事業，周窮救急，切實地濟世利人，從而在每個道友的身上都體現出‘布德施仁，濟貧救苦’、‘心心相照’、‘以心契心’的南宗教義，努力傳播慈善文化，弘揚慈善精神，以增強全社會的慈善意識，形成全社會‘支持慈善事業光榮，參與慈善高尚’，‘人人伸出援助手，個個獻上慈愛心’的良好氛圍，把慈善事業不斷推向前進。”

　　這就是陸文榮道長，一個海南鄉土文化的堅定守護者！一個道家南宗文化的堅定弘揚者！一個中華優秀文化的堅定踐行者！他為傳承社會主義精神文明，推動慈善事業，構建和諧社會，已經率先做了許許多多，傾注了大量的心血和汗水，從而譜寫出了一篇燦爛的人生華章。

　　科學發展觀是全面發展觀。全面發展就是要使社會的物質文明、政治文明和精神文明等方面都得到發展，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設，并最終實現人的全面發展。陸文榮道長呼吁，社會各界的有志之士，堅持科學發展觀，弘揚民族傳統文化，支持慈善事業，為繁榮國家的文化建設，辛勤澆灌著一朵朵絢麗多彩的文明之花、友誼之花、和諧之花！