圖文：明清海南崖州城人文景觀

來(lái)源：中新網(wǎng)     作者：陳曼莉    2010-09-27

　　簡(jiǎn)要內(nèi)容：崖州學(xué)宮內(nèi)的《崖城古城景觀圖》黑石板線刻畫(huà)。古城南門(mén)因設(shè)在崖城學(xué)宮前，故稱(chēng)為“文明門(mén)”。四年前完工于崖州學(xué)宮內(nèi)的一幅規(guī)模宏大的《崖城古城景觀圖》黑石板線刻畫(huà)，近日也引發(fā)了市民對(duì)崖州歷史的關(guān)注。

崖州學(xué)宮內(nèi)的《崖城古城景觀圖》黑石板線刻畫(huà)。南島晚報(bào)記者 沙曉峰 攝

古城南門(mén)因設(shè)在崖城學(xué)宮前，故稱(chēng)為“文明門(mén)”。 海南日?qǐng)?bào)記者 王凱 攝

　　三亞畫(huà)家徐鴻才創(chuàng)作的《崖州古城景觀圖》畫(huà)作草稿（局部） 海南日?qǐng)?bào)記者 蘇建強(qiáng) 攝

　　三亞市政府近日正式確定了崖城歷史文化名鎮(zhèn)古城文化街區(qū)道路改造工程、崖城歷史文化名鎮(zhèn)文物以及歷史建筑修繕工程等八大改造工程。崖州古城的大規(guī)模重修，讓人關(guān)注起崖州古城的歷史。崖州古城三面環(huán)山，一面臨海，雄踞一方山水寶地，至明清時(shí)期農(nóng)耕文明下的崖州已有“弦誦聲黎民物庶，宦游都道小蘇杭”的盛況。

　　四年前完工于崖州學(xué)宮內(nèi)的一幅規(guī)模宏大的《崖城古城景觀圖》黑石板線刻畫(huà)，近日也引發(fā)了市民對(duì)崖州歷史的關(guān)注。這是由三亞本土畫(huà)家徐鴻才打下畫(huà)作草稿，并由工匠在崖州學(xué)宮內(nèi)的石板上雕刻而成，藝術(shù)化地展示了明清時(shí)期崖州城的人文景觀。

　　商鋪屋頂?shù)钠焯?hào)迎風(fēng)招展，衙署門(mén)口的衛(wèi)兵站得筆挺，書(shū)院里的學(xué)子們正襟危坐地捧著書(shū)本，街市上的人群熙熙攘攘，河海交匯處的港口千帆匯聚，萬(wàn)畝的田洋已經(jīng)豐收在望……

　　長(zhǎng)20米、寬1.5米，鑲嵌在崖城學(xué)宮西走廊墻壁上的黑石板線刻畫(huà)《崖州古城景觀圖》，藝術(shù)化地展示了明清時(shí)期崖州城的人文風(fēng)景，頗具名畫(huà)《清明上河圖》之神韻。

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　　簡(jiǎn)要內(nèi)容：崖州學(xué)宮內(nèi)的《崖城古城景觀圖》黑石板線刻畫(huà)。古城南門(mén)因設(shè)在崖城學(xué)宮前，故稱(chēng)為“文明門(mén)”。四年前完工于崖州學(xué)宮內(nèi)的一幅規(guī)模宏大的《崖城古城景觀圖》黑石板線刻畫(huà)，近日也引發(fā)了市民對(duì)崖州歷史的關(guān)注。

　　東門(mén)外街市繁華人流如織

　　三面環(huán)山，一面臨海，崖州古城雄踞一方山水寶地。到了明清時(shí)期，農(nóng)耕文明下的崖州已具有“弦誦聲黎民物庶，宦游都道小蘇杭”的盛況。在《崖州古城景觀圖》上，從城東，到古城，再到城西，東門(mén)街、臭油街、城內(nèi)中街、牌坊街、倉(cāng)后街等街市道路上，商鋪林立，人流如織。

　　盡管不在城內(nèi)，但是正對(duì)著古城東門(mén)的東門(mén)街已然是繁華的路段。《崖州古城景觀圖》的最左邊就是東門(mén)街的東頭———打鐵鋪，幾家鋪面相鄰而立，鋪里的鐵匠一手持鐵，一手掄錘，全然不顧爐里的火苗撲出了爐膛。鋪面的前面，等著取鐵器的人們靜靜佇立。畫(huà)作寥寥數(shù)筆，惟妙惟肖。

　　臭油街也是一條繁華的街區(qū)路。三亞當(dāng)?shù)匚氖费芯空吆吻鎳?guó)告訴海南日?qǐng)?bào)記者：所謂的臭油其實(shí)是由當(dāng)?shù)氐暮Ｌ臉?shù)上的海棠籽提煉而成的海棠油，主要用來(lái)點(diǎn)燈和給各種軸承作潤(rùn)滑用。“在出售的時(shí)候，這種海棠油會(huì)飄出一股臭臭的味道。因此有數(shù)家售賣(mài)海棠油商鋪集中的這條街，得名臭油街。”

　　在東門(mén)街，“崖州粥”的旗號(hào)甚是明顯。據(jù)了解，所謂的崖州粥就是鮮魚(yú)片粥，是當(dāng)?shù)氐娜藗兎浅Ｏ矚g的一種美食。直到今天，為了迎接到訪的客人，當(dāng)?shù)厝艘矔?huì)用新鮮出鍋的崖州粥款待。如今，在崖州粥商鋪位置上，仍舊是喝茶、吃飯、聊天的地方。

　　何擎國(guó)告訴記者，明清時(shí)期的崖州地區(qū)，是非常富庶的，即使是大災(zāi)年景，這里也不會(huì)顆粒無(wú)收，因此有“崖城從無(wú)乞丐之說(shuō)”。

　　學(xué)宮書(shū)院占古城重要版圖

　　崖城學(xué)宮、明倫堂、鰲山書(shū)院等學(xué)宮書(shū)院，在明清時(shí)期的崖州十分興盛。在《崖州古城景觀圖》上，這些“教育機(jī)構(gòu)”都有著詳細(xì)的描繪。比如鰲山書(shū)院位于城東，學(xué)宮正對(duì)著古城的南門(mén)———文明門(mén)，學(xué)宮東邊即是明倫堂。在文明門(mén)門(mén)口，一位秀才摸樣的人騎著高頭大馬，帶著書(shū)童去趕考。

　　自古崖城人愛(ài)讀書(shū)，因此崖州古城的學(xué)宮書(shū)院占據(jù)了重要的版圖。諸如鰲山書(shū)院，《崖州志》記載：鰲山書(shū)院在城外東南隅，原文昌廟。乾隆二十年，知州宋錦改為珠崖書(shū)院。道光八年，齊元發(fā)改名鰲山。何擎國(guó)向記者介紹，鰲山書(shū)院是地方學(xué)者進(jìn)行講學(xué)、學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所，而崖城學(xué)宮則是給當(dāng)?shù)氐男悴抛x書(shū)的地方。

　　在崖州古城的城西，還有一條學(xué)風(fēng)甚濃的儒學(xué)街，附近有一口因?yàn)樾藿▽W(xué)宮而挖出來(lái)的儒學(xué)塘。《崖州古城景觀圖》的畫(huà)作作者徐鴻才今年64歲，自小就生活在崖州古城墻下，如今儒學(xué)塘已被填埋，他感到憂傷。

　　2006年6月，在受到重修崖城學(xué)宮的有關(guān)方面委托后，徐鴻才開(kāi)始進(jìn)行畫(huà)作的創(chuàng)作。“學(xué)宮和書(shū)院是畫(huà)作中要著力體現(xiàn)的。”雖然至今已經(jīng)有四年時(shí)間，但是提起這幅畫(huà)作，徐鴻才還是非常激動(dòng)：“我希望通過(guò)畫(huà)筆展現(xiàn)崖州古城的一日風(fēng)景，同時(shí)也希望這幅圖走進(jìn)崖城的歷史文化之中。”

　　學(xué)宮、書(shū)院，顯然不是建起來(lái)擺在那里做樣子。崖城習(xí)文好學(xué)的民風(fēng)，傳至今天。如今，三亞不少?gòu)氖挛氖费芯俊⒃?shī)畫(huà)行業(yè)的學(xué)者專(zhuān)家乃至各級(jí)政府部門(mén)的官員，都來(lái)自崖城。

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　　簡(jiǎn)要內(nèi)容：崖州學(xué)宮內(nèi)的《崖城古城景觀圖》黑石板線刻畫(huà)。古城南門(mén)因設(shè)在崖城學(xué)宮前，故稱(chēng)為“文明門(mén)”。四年前完工于崖州學(xué)宮內(nèi)的一幅規(guī)模宏大的《崖城古城景觀圖》黑石板線刻畫(huà)，近日也引發(fā)了市民對(duì)崖州歷史的關(guān)注。

　　古城乃崖州政治中心

　　一幅《崖州古城景觀圖》，古城的城內(nèi)部占據(jù)了畫(huà)作的大半部分。在古城的城內(nèi)，衙署、官倉(cāng)等建筑占據(jù)了相當(dāng)?shù)拿娣e。此外，還有關(guān)公廟、轎夫鋪、御碑亭等。城內(nèi)中街上，畫(huà)中還有數(shù)對(duì)迎親的隊(duì)伍，兩個(gè)嗩吶手仰天吹奏，四個(gè)人抬著花轎，后面的隨行者擔(dān)著聘禮，場(chǎng)面好不熱鬧。

　　城內(nèi)占最大片面積的是官府的糧倉(cāng)，與之相對(duì)應(yīng)的是城中的倉(cāng)后街。對(duì)于倉(cāng)儲(chǔ)，《崖州志》記載：常平倉(cāng)，在州治左。原貯谷六千五百五十二石六斗六升六合一勺。……社倉(cāng)，雍正二年奉文勸諭廂坊東西里捐貯，以備荒歉。原捐、續(xù)捐共一千八百三十石零二斗三升一合四勺。

　　除了糧食儲(chǔ)備，位于東門(mén)口的轎夫鋪，何擎國(guó)認(rèn)為是專(zhuān)門(mén)為衙署的官員出行準(zhǔn)備的。“畢竟在明清時(shí)期，能坐上轎子的人還是很少的，舉行結(jié)婚典禮找來(lái)轎子也是個(gè)別大戶人家才能辦到。”與此同理，在城東的“馬站”就是驛站，為往來(lái)的客商提供歇腳的服務(wù)。

　　正對(duì)著衙署的門(mén)口，是一個(gè)顯眼的御碑亭，亭下豎著“壽字碑”。“壽”字乃清朝慈禧太后“御筆之寶”。清光緒年間，慈禧將此“壽”字賜給即將派來(lái)南山所在地的崖州任知州的王亙。王蒞位后，特別在崖州城內(nèi)正對(duì)南山主峰地段建筑“御碑亭”，在亭中樹(shù)碑刻上慈禧御賜的“壽”字真跡，寓意“壽比南山”。

　　在城內(nèi)還有一條非常重要的街道稱(chēng)為“牌坊街”。為了紀(jì)念嶺南大儒鐘芳，崖州古城南門(mén)建有“少司徒”牌坊。在上世紀(jì)80年代進(jìn)行文物普查的時(shí)候，三亞市博物館也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)其他牌坊。因此，這條牌坊街是“名副其實(shí)”的牌坊街。此外，在古城的西南，“五賢祠”曾經(jīng)挺立。《崖州志》記載：五賢祠，在州城西門(mén)外，祀唐李德裕、宋趙鼎、胡銓、元王仕熙、明王倬。

　　崖州港口貿(mào)易曾盛極一時(shí)

　　《崖州古城景觀圖》的左邊，即是寧遠(yuǎn)河的入海口。圖上聚集了數(shù)十條帆船，岸上的人們?cè)诿β档匮b卸各式貨物，一片繁忙景象。這如此繁忙的港口貿(mào)易，在歷史上也是有據(jù)可查、有證可考。產(chǎn)自南方的檳榔、海鹽、海產(chǎn)品等等，都是從這里供應(yīng)給北方市場(chǎng)。

　　何擎國(guó)介紹，上世紀(jì)80年代進(jìn)行文物普查的時(shí)候，曾經(jīng)在港門(mén)村港口位置發(fā)現(xiàn)100角力刻度的鐵秤砣。“總刻度100角力的鐵秤砣就很明顯地說(shuō)明，在港口貿(mào)易中稱(chēng)重的不是十多角力的小交易，而是上百角力的大宗交易。根據(jù)史料記載，明清時(shí)期崖州地區(qū)的檳榔就開(kāi)始大量的供應(yīng)北方市場(chǎng)。”

　　商人的活動(dòng)在崖州也日趨凸顯。在東門(mén)街的沿街，清代末期逐步形成南海會(huì)館、順德會(huì)館、東莞會(huì)館等場(chǎng)所。何擎國(guó)表示，這些場(chǎng)所的形成，表明在明清時(shí)期崖州地區(qū)的外地商人已經(jīng)有著相當(dāng)?shù)臄?shù)量，這些議事、娛樂(lè)的場(chǎng)地，為他們做生意和生活提供了更大的方便，顯示他們已經(jīng)在這里長(zhǎng)久工作甚至生根了。

　　崖城城東的“馬站”，則是供南來(lái)北往客歇腳的地方。何擎國(guó)表示，不僅僅是以上這些設(shè)施，在現(xiàn)在崖城鎮(zhèn)政府的對(duì)面，曾經(jīng)出土過(guò)廣府義塚的碑刻，這說(shuō)明來(lái)到這里經(jīng)商的商人，甚至最后都在這里死去并被掩埋，而并沒(méi)有回到自己的家鄉(xiāng)。這些都說(shuō)明這里的貿(mào)易曾經(jīng)盛極一時(shí)。

　　《崖州古城景觀圖》的左上角，是一片萬(wàn)畝田洋。看似隨意的勾畫(huà)，萬(wàn)畝田洋的豐收之勢(shì)已被畫(huà)家表現(xiàn)出來(lái)。田洋的邊上，有一個(gè)牛棚，一頭牛在賣(mài)力地拉著石碾，將甘蔗壓成糖料。

　　從城東到城西，從城內(nèi)到城外；從衙署到學(xué)宮，從民居到商船；從官員到群眾，從商人到農(nóng)民，《崖州古城景觀圖》藝術(shù)化地勾畫(huà)出了一幅農(nóng)耕文明鼎盛時(shí)期的崖州古城，為后人研讀這段歷史提供了形象化的參考。