海南：四大古代書院構筑旅游島文化旅游朝圣地

來源：人民網海南視窗     作者：許甲猛    2010-10-07

　　人民網海南視窗10月3日訊（見習編輯王飛）：

　　編者按：國務院辦公廳在2009年12月31日發布《國務院關于推進海南國際旅游島建設發展的若干意見》，海南發展迎來了前所未有的機遇。時至今日，海南國際旅游島拉開建設序幕已經有將近10個月的時間了，這段時間里我們做了什么，有什么值得我們總結和發揚的，又有什么值得我們去吸取經驗教訓的。在2010年國慶佳節來臨之際，人民網海南視窗編發一組“國際旅游島建設開局之年”稿件，希望能幫助大家理一理今年以來的海南發展脈絡，借此便以我們看看回頭路，勇往直前。

　　第六篇：海南四大古書院

　　建設國際旅游島，僅僅依靠得天獨厚的地理環境資源、建設完備的設施、提供優質的服務是不夠的，當今社會，文化是旅游之魂，也是國際旅游島之魂，海南的四大古代書院，對于了解海南文化，無疑是一個真正的朝圣之地。

　　對古代海南書院做過系統研究的胡素萍和章佩嵐，在其合著的《海南古代書院》一書中對海南古代書院的源流和影響有過清晰的闡述。明清兩代，海南書院在宋元已有的基礎上進一步發展起來，數量和規模俱增，成為海南古代教育的重要組成部分，對當時和后世都產生了深遠的影響。其中，東坡書院、尚友書院、蔚文書院、瓊臺書院、溪北書院堪稱海南古代書院的代表。

　　東坡書院：海南書院的肇始

　　海南真正的書院，始于蘇軾謫居昌化時。蘇軾貶謫瓊州后，曾在瓊州郡治(今海口府城)寄宿十來天，相傳他曾指鑿二泉。到達瓊州郡后，他發現當地居民多飲用渾濁的河水。一次，他在郡城北發現地底有泉水，于是指導鄉民“依地開鑿，必得雙泉”，鄉民果真挖出兩眼泉水。蘇軾分別給它們取名“洗心泉”、“浮粟泉”。挖出雙泉后，鄉民們絡繹不絕前來取水，蘇軾也時常在泉邊讀書。蘇軾去儋州后，瓊州郡守先后在雙泉上建起“臨清亭”、“濯纓亭”、“洄酌亭”。蘇軾北歸后，第二年仙逝于常州，瓊州士人聞訊，即在雙泉旁他讀書的地方建起一座東坡書院，院中立東坡石像以為紀念，也稱東坡祠。

　　海南儋州中和鎮也有一所以“東坡”命名的書院，儋州東坡書院由載酒堂擴建而成。蘇軾貶居儋州時，昌化軍使張中常與之對弈賦詩，還結識了當地名賢黎子云、黎子明兄弟，彼此時相過往，飲酒論文。黎氏兄弟住在城東南，院子前臨一大池，水竹清幽。為了聚會方便，張中和黎氏兄弟湊錢修整黎子云的舊茅屋，蘇軾取《漢書·楊雄傳》中“載酒肴，從游學”的典故，取名為“載酒堂”。

　　儋州載酒堂何時改為書院，史籍和地方志無確切記載。從元天歷二年(1329年)徐智《載酒堂記》看，所載“坡院”即為載酒堂。元泰定三年重建時，委任山長陳乾輔“實任其責”，并置買田畝若干，“屬之坡院”，供祭祀修葺之用。可知，元代儋州東坡書院的建制已經存在，并初具規模。從那時起，載酒堂所在的東坡書院就成為海南書院的標志性建筑。

　　文昌兩大書院：蔚文書院和溪北書院

　　位于文昌境內的蔚文書院和溪北書院，分別建成于明代和宣統年間。明清兩代，文昌因蔚文書院和溪北書院的存在，成為海南文教的中心。

　　蔚文書院建立以后，歷經400余年歷史，是海南古代著名的書院之一。明萬歷年間文昌林有鶚在《玉陽書院紀略》中高度評價蔚文書院在海南文化和教育發展史上的地位，“文昌之名今乃不虛，夫邑以文名耳!”

　　蔚文書院原名玉陽書院。文昌城外西北玉陽山三峰連綿，中間一座巍然挺立，兩翼山峰拱抱，形若張翅騰飛的鳥翼，蜿蜒盤旋十余里，至鎮恬山而止。書院原址坐落于鎮恬山麓，因玉陽山而得名。書院環境幽閑深菁，四山環翠，古雅靜謐，不愧為讀書勝地。與海南其他書院相比，蔚文書院有三個特點：一是書院歷史延續不斷，經歷明清兩代風風雨雨，是書院中的佼佼者；二是師資力量強，王弘誨、許子偉等海南名師曾在此講學；三是建制完備，具有中原地區書院的共同特征，在海南書院中一枝獨秀，對儒學、理學在海南的傳播發揮了重要作用。

　　溪北書院是海南清末著名書院之一，現為省級重點文物保護單位。書院建成之后至宣統三年間，不少學者曾在此講學，一時人文興旺，人才輩出。辛亥革命后書院一直為教書育人的場所，現為文北中學所用。1893年(清光緒十九年)，溪北書院由本鎮出身的清末著名書法家、詩人潘存發起，在廣東總督張之洞等人的支持下籌資建造而成。

　　尚友書院：名賢創辦書院的典范

　　尚友書院是明代海南最著名的書院之一。萬歷二十一年(1593年)，鄉宦王弘誨為栽培后學，在定安縣學左側原縣學射圃地創建書院。王弘誨為明代中后期海南名賢，曾任南京禮部尚書，其詩文卓爾不群，自成一品，人稱有蘇軾風，被譽為“一代文章山斗”，與丘濬、海瑞齊名。尚友書院與王弘誨相映生輝，留下一段名賢創辦書院的佳話。

　　明代海南書院的創建以嘉靖年間為最盛，萬歷年間次之。由地方官員創建的書院所占比重較大，私立書院主要由士人和名賢倡建。在私立書院中，尚友書院即是其中代表。王弘誨于萬歷十九年(1591年)后乞休會籍，不久即倡建尚友書院。在注重聲名的封建社會，地方上有相當名望的鄉紳名儒倡捐書院，往往能產生巨大的號召力。

　　由于王弘誨在故里享有崇高聲望，很快得到眾多士人的響應?！短斐夭荨酚涊d了尚友書院初創時的情形：“先生往自南禮歸，即捐金創尚友書院，群郡邑弟子日游其中。每年出龍茶田租市稅，為金二十，充會中費。適有疆事，郡中括市租充軍興，每舉會僅稱補葺。至是增入田租以足前額，經理周悉，制為畫一之規，可世世保守，令勿失。而一時守令，監司諸君子相與從事而樂觀其成。”尚友書院的創建成為一代名賢王弘誨一生最大的事功。

　　瓊臺書院：清代瓊州唯一府立書院

　　享譽中外的瓊臺書院大約建于清朝康熙四十九年(1709年)，是一所典型的官辦書院，雖然不是海南歷史最悠久的書院，卻是清代瓊州惟一的府立書院，是瓊州府規制完備、人才甚眾、有重大影響的書院，也是清代至民國時期海南教育和發展歷史的縮影。

　　瓊臺書院位于?？诟恰Ｇ蹇滴跛氖哪?1705年)，欽命廣東分巡雷瓊兵備道焦映漢抵瓊赴任，倡議捐資修建這所瓊臺書院。

　　瓊臺書院初建時，規模較小，院舍坐南向北，院前面設課廳，中間是講堂，院后還筑有一座奎星亭。課廳和講廳兩翼修建了長廊，每邊各有五楹。瓊臺書院的名字刻在院門外豎立的石坊上。乾隆十七年(1752年)，皇太后萬壽恩科，瓊臺書院有四名生員考中舉人。適逢新任道臺德明抵瓊，聞訊大喜，便親臨書院督察和考課，覺得“奎星亭卑小湫隘，非所以煥文明而騰士氣”，遂籌資擴建。這次擴建，拆除奎星亭，修建奎星樓，并在樓房兩旁增建廊廡各三間。乾隆十八年(1753年)工程完成時，恰值鄉試放榜，瓊臺書院又有四名生員中試舉人。在雙喜臨門、萬眾歡騰之際，德明欣然撰寫《建瓊臺書院奎星樓碑》一文，紀事立碑，鼓舞后人，此碑至今仍立在奎星樓前。

　　瓊臺書院生徒的招收起初為瓊州府十三縣派送，后改為招考。招生考試十分嚴格，封閉試卷，公開張榜。招收的生徒最少時20多人，最多時達80多人，生徒全年學習10個月，先后參加鄉試、會試、殿試。清朝建立至康熙年間，瓊州只出了一名進士。瓊臺書院創建后，文風逐漸興盛。雍正年間，瓊州進士及第四人，乾隆期間造就進士十一人。自書院創立起，金榜題名者，計探花一名，進士十多人，舉人一百多人，教化生徒萬余人，成績顯著，功不可沒。到了民國時期，那里更是人才輩出，影響至今。

　　高校游：海南文化旅游市場的處女地

　　高校旅游是文化旅游市場的重要主要組成部分。教育界人士認為，開放校園允許游客參觀，對于高校來說，不失為一條擴大影響、提高知名度的有效途徑。作為海南文化旅游的一個重要組成部分，海南高校還只是一塊處女地，有待開發。

　　海南大學旅游學院黨委書記游長江對海南文化旅游具有獨到的見解。他指出，海南旅游缺乏的是一種開放性的、國際化的旅游文化氛圍。

　　游長江介紹說，海南的旅游院校教育在全國算是比較領先的。目前海南的各大高校都開設了旅游專業，另外還有眾多的中專大專職業院校也都開設此專業。“目前海南旅游教育要做的是國際化，與國際上的知名院校、培訓機構進行長期的學術交流和合作。”

　　游長江認為：“海南國際旅游島的旅游教育更加需要一種人格素質的培養。”游長江深有感觸，一些學生畢業之后往往不能適應市場，原因是不愿意從事基層工作。這是因為對旅游行業沒有正確的認識，沒有強烈的責任心和使命感。“作為國際旅游島內的服務者，更應該有高尚的人格素養。”