
東方白查村
白查村是東方市江邊鄉下轄的一個自然村,白查村的茅草房猶如一艘艘倒扣的船,村民習慣稱之為“船形屋”。白查村現存81間船形屋,是海南船形屋保存得最完整的自然村落之一。船形屋是黎族優秀建筑技藝的載體,2008年該村船形屋被列入國家非物質文化遺產保護名錄。
黎族茅草屋主要有兩種樣式,分別是船形屋和金字形屋。船形屋有高架船形屋與低架(落地式)船形屋之分,其外形像船篷,拱形狀,用紅、白藤扎架,上蓋茅草或葵葉;金字形屋以樹干作為支架,竹干編墻,再糊稻草泥抹墻,昌江王下鄉洪水村的金字形屋保存較為完整。
白查村茅草屋為落地船形屋,長而闊,茅檐低矮,這樣的風格有利于防風防雨。房子分為前后兩節,門向兩端開,茅草屋中間立三根高大的柱子,黎語叫“戈額”,“戈額”象征男人;兩邊立6根矮的柱子,黎語叫“戈定”,“戈定”象征女人,這代表了一個家是由男人和女人共同組成的。屋內為泥地———村民從外面挖回粘土,把地面鋪平,澆上水后雙腳踩平,曬干或晾干地面,使之平坦堅硬。
走進白查村,隨處可見隆閨、牛欄、豬欄和以基石墊底、懸空地上的谷倉,村民身著傳統服飾筒裙,結伴在樹蔭下扎染織錦、編織竹席、制作陶器木器。黎族做飯用的三石灶、居住的隆閨、出行用的獨木舟、吃的竹筒飯、喝的山蘭酒,對于游客而言,這種不同于現代文明的民族文化,稀有獨特,具有非比尋常的旅游價值。
白查村的“隆閨”是青年男女談情說愛的場所,一般建在村頭、村尾等僻靜處,或者緊挨父母住房搭建,充滿原始的浪漫色彩。白查村被譽為“黎族最后一個古村落”,其保存完整程度在我國所有少數民族中很少見。除了船形屋,釀酒、織錦等工藝,白查村都傳承至今。
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石山古村落
在海口市南部500平方公里的羊山地區大地上,有一個占地108平方公里的“海口火山群世界地質公園”,公園主要位于秀英區的石山和永興二鎮,園址在石山鎮境內。史上多次的火山噴發,涌流出的巖漿在那里凝結成了遍地皆是的火山巖(玄武巖)。最晚從唐代開始,遷居羊山的移民,便就地取材,因地制宜,用身邊豐富的玄武巖建起了一間間石頭房子。這些火山石屋和它們所在的村落,經過歲月的洗禮,承載著羊山歷史文化的厚重。
在公園園區附近的石山鎮一帶,就有10多個古村落,在這些村落中,石頭壘砌的墻體、石頭圍成的籬笆、石板鋪設的村道等等隨處可見;在村前村后,也常見高大巍峨的石門、裸露的石頭棺槨、廢棄的石井等等。
這些古村落的村名中往往有“儒”、“美”等字眼,比較具有代表性的是榮堂村、儒豪村、美社村、儒符村等,一些村落已經結合本村特色,開展鄉村“農家樂”經營項目,如美社村;也有商家準備對這些古村落,如榮堂村,進行旅游開發。
石山古村落的長壽老人也比較多,這主要歸功于當地良好的生態環境和村民淡然處世的人生態度;有些村落的地下還有尚未開發利用的火山熔巖隧洞,它們也是很好的旅游資源,譬如人們耳熟能詳的“七十二仙人洞”等。
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王下洪水茅草屋群落
洪水村位于昌江黎族自治縣東南部,東南與樂東黎族自治縣交界,西靠東方市俄賢大嶺,北與白沙接壤。洪水村有138戶人家688人,是王下鄉黎族農民居住的山區自然村落。四周高山峻嶺綿延起伏,林木繁茂;河流縱橫水源充沛,自然資源豐富,保持著典型的原始生態環境。昌化江支流從村旁蜿蜒流過,大廣壩水庫如一面碩大的銀鏡映照著村景。
游客來王下,可欣賞奇特壯觀的皇帝洞,在原始森林的天然氧吧憩息,在清澈流淌的溪水天然浴場沐浴,在造型獨特的黎家船形屋享用醇香的黎家美酒。
據說,黎族祖先原生活在海上,以船為家,后遷入陸地,為懷念先祖的船家,在陸上蓋成船形屋。多少年來,船形屋記錄著海南黎族生存與發展軌跡,記錄著黎族歷史與文明傳承的脈絡……
自古以來,船形屋是海南黎族文化的象征,它伴隨著海南黎族人民走過了漫長的歲月,它孕育了海南黎族燦爛的文明,造就了海南黎族文明的發展史,對海南的文化與文明的發展起著奠基石的作用。
水南村
水南村位于三亞市崖城鎮,是海南著名的古文化村落,因地處于海南第四大河流———寧遠河下游之南而得名。從唐代起,不少朝臣名仕因被奸臣陷害流放到崖州而居住于此,如唐朝李德裕,宋朝趙鼎、盧多遜、胡銓等。
盧多遜曾賦詩贊美水南村:“珠崖風景水南村,山下人家林下門。鸚鵡巢時椰結子,鷓鴣啼處竹生孫。魚鹽家給無墟市,禾忝年登有酒樽。遠客仗藜來住熟,卻疑身世在桃源。”胡銓居住10年后,將回衡陽時,寫下橫匾為“盛德堂”。朝廷名相、名臣、名賢在寓居水南村期間,興辦教育,敷揚教化,留下了儒相風雅、武臣浩氣,使水南村自古就獲稱為“衣冠禮樂”之鄉。
水南村是我國古代棉紡技術改革家黃道婆的第二故鄉。宋末年間,黃道婆自松江府烏泥涇流落崖州,在水南村居住了40年,潛心學習棉紡技藝,成了織藝超群的“崖州織女”。至暮年,身懷絕技的黃道婆才惜別水南村,返回烏泥涇,進一步改革了從水南村帶回的棉紡車,創新了棉紡技藝,終而成了我國元代科技革新的女科學家。黃道婆對我國棉紡織業技術發展的貢獻,凝聚著水南村人的智慧結晶。
水南村是古代三亞人文崛起的靈杰之地。明代,三亞破天荒出了一對父子進士,被贊為“海外衣冠盛事”。這父子進士就是世居水南村的鐘芳和鐘允謙。鐘芳多才多藝,蜚聲中原,成了三亞古代人才的標志,更給了水南村榮耀。“鐘芳中進”的歷史佳話激勵代代水南村人,孕育了“誠信文明,圖強興業”的水南人精神。
保平村
保平村位于三亞市崖城鎮西南4公里,古稱畢蘭村,是古崖州的邊關重鎮、海防門戶。畢蘭村歷史悠久,沿革甚遠。唐時因李德裕謫居畢蘭而揚名,并留下了“望闕亭”和“寄家書”等諸多著名詩篇。在唐代,畢蘭村已經成為貶官謫宦的“不堪腸斷思鄉處”。后因寧遠河水沖畢蘭,村民移居黎地。此后,不斷遷來的居民,聚集于畢蘭村北,取名“保平村”。
保平村美麗富饒、老樹環抱、雙溪繞村。前山后嶺重林疊翠,郎忙田洋稻海飄香。保平村歷史悠久,文化蘊厚,至今村中保存完好的明清古宅,是崖州古建筑最有代表性、又最集中的古代民居建筑群。門樓、正室、橫屋、正壁組成的生態庭園四合院,是保平村古民居最具建筑藝術和布局特色的鄉村古建筑。這些古民居世代記錄和標示著保平的建村史,見證了保平村的興盛繁榮,不論從保平村的經濟文化發展史、革命斗爭史,還是這些民居本身的建筑藝術、歷史價值來看,都閃耀著它獨有的光輝。
保平村是國家級非物質文化遺產崖州民歌的發源地,“保平人張邦玉常著詩歌以訓迪弟子”是《崖州志》中有關崖州民歌的唯一記載。如今,保平村計劃建設村文化長廊,把革命公園、村東文化室、保平書院、保平橋、望闕亭、畢蘭村遺址、保平港、關帝廟、天后廟、炮臺墩、跑馬坡鏈接在文化長廊上,建成一條繞村沿河景觀大道,以供村民娛樂、休閑健身和旅游觀光。
便文村梯田
便文村梯田位于瓊中黎族苗族自治縣什運鄉,往海榆中線7公里處,途經番道黎家風情村,內進5公里水泥路便到,可觀望秀美的梯田。沐浴在陽光下的群山,顯得分外的青翠,盤旋曲折的田埂,宛如一條條凌空的天梯。傍晚,勞作了一天的農夫唱著山歌,坐在田邊洗了腳,然后牽著牛,肩荷農具回家。這些原始而又自然和諧的畫面,仿佛是在展示一個超脫于現實的美麗境域,一個與世無爭的世外桃源。
梯田一年四季的景色是不同的。春天引水灌溉的時候,梯田猶如鑲嵌在群山之間的一塊塊明鏡,光影澹澹;夏天時,梯田中的禾苗滋長,綠意盈階,油油密密;到了秋天,稻子成熟,金黃色的稻禾隨風舞動,遠望仿若戈壁大漠。觀賞完梯田后,還可回返到附近的番道村,黎村、黎歌、黎錦、黎菜,盡享黎家山村的秀美風情。
龍梅村
定安縣雷鳴鎮龍梅村是王弘誨的故居。王弘誨,嘉靖四十四年(1565年)登進士,歷任翰林院編修、會試同考官、南京史部右侍郎、南京禮部尚書等職,卒后被朝廷贈太子少保。在文學上卓成一家,著有《尚友堂稿》、《吳越游記》、《天池草》、《來鶴軒集》、《南溟奇甸錄》、《南禮奏牘》、《文字談苑》等名篇。他一生為官賢能清正、同情民眾、關心教育事業。明萬歷四年(1576),王弘誨以一紙奏折《奏改海南兵備道兼管提學道疏》上書朝廷,請求萬歷皇帝在海南設提學道,讓海南儒生就地參加會考。這個奏疏得到了萬歷皇帝的允準,并付諸施行。這便是海南民間著名的“奏考回瓊”。此舉大大促進了海南教育事業的發展。
初保村
初保村地處五指山西麓的毛陽鎮牙合村委會,是中國唯一保存古老原貌特色的黎族村落,也成為黎族生活、文化變遷的一個縮影,行政上隸屬于海南省五指山市。初保村依山而建,村前有潺潺流水和層層梯田,全村58戶320人全部住在極富黎族特色的桿欄式樓房(俗稱“吊腳樓”)里,是區別于海南其他黎族船形屋的一個特例。初保村的黎族老人們大部分依舊保留著黎族人的生活傳統,而年輕的一代大多受到了教育,有些還走到了外面去尋求生存和發展,傳統文化和現代文明正在這里猛烈地撞擊著。
五指山市番茅織錦村
五指山市沖山鎮番茅村,位于五指山市區以西,距市區500米路程,管轄五個村民小組,317戶1259人。為了發展黎錦產業,番茅村設有專門的黎錦紡織生產室,全村婦女個個都會織黎錦。該村目前共有織錦能手21人,其中1人獲得了“全國非物質文化遺產傳承人”榮譽稱號。
番茅織錦村年生產黎錦產品1萬多件,遠銷新加坡、香港等地。
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文昌市會文鎮十八行村
文昌市會文鎮十八行村現存古建筑規模較大。村莊以成扇形分布著十八行前后對齊、高低有序、房屋相連的多進院落,每行院落中都住著六七戶人家。該村是文昌最早的“闖海”地區之一,民居卻保持了文昌民間濃郁的傳統民居特色。
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