皮膚上的舞蹈 海南黎族紋身

來源：     作者：林可婷    2010-12-20

　　于黎族文身的文獻記載很多，到明清時期，記載越多，也越詳細，有的文獻里還繪有文身的圖像。關(guān)于文身的起因，也有說明。

　　文身的起因，在民間傳說中說法紛紜，不可枚舉。在文獻及文人詩文中所記述的主要有四種說法，其中比較普遍并被認同的說法，是明代顧岕說的不文身，“則上世祖宗不認其為子孫也。”其他文獻，也作出了概括性的敘述：文身“一如其祖所刺之式，毫不敢訛，自謂死后恐祖宗不識也。”這點明了文身是祖先傳下的遺規(guī)，如果婦女在世時不文身，死后祖先鬼不認她，變成無家可歸的野鬼。也就是說，文身習(xí)俗產(chǎn)生于原始宗教，文身含有氏族標志的意義。

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　　至于文身的圖式、紋素所蘊含的意義，是十分復(fù)雜的，目前還不能破譯其中的內(nèi)涵。在一般意義上的理解，這些用點和線組成的各種圖案，如畫于臉部兩頰的雙線點紋、幾何線紋、泉源紋等，稱為“福魂”圖案；畫于上唇的紋，稱為“吉利”圖案，畫于下唇的紋，稱為“多福”圖案；臂紋中畫于手腕上的雙線紋，稱為“保平安”圖案；畫于臂上銅錢紋，稱為“財富”圖案。身軀上畫“田”形紋、谷粒紋、泉源紋等，稱為“神氣上身”（財富多，子女多）圖案。腿紋中畫雙線紋、桂樹葉紋、檳榔樹紋等，稱為“護身”圖案。這些泉流紋、雙線點紋、幾何線紋被認為是“福魂”，雙線紋、樹葉紋、檳榔樹紋則可“護身”，其中就蘊含著文化的意義，表現(xiàn)了民族思維的獨特性和豐富性。在這些博大精深的文化積淀中，依稀可以領(lǐng)略到，婦女們展示在軀體的紋路，有著內(nèi)心的祈求；古老的民族，也就是這樣，藉著這些圖式，把一代又一代人的心理期望和對人生理想的追求，用點線藝術(shù)構(gòu)圖刺在皮膚上，以圖式的美感因素激勵族人勇敢地生活，以樂觀的理想去迎接現(xiàn)實生活的挑戰(zhàn)。同時，在圖式的文素對稱美、在線點相互配合中所體現(xiàn)的節(jié)奏美中，表現(xiàn)了黎族深沉的審美觀。

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　　文身在黎族的生存和發(fā)展的歷史過程中，其內(nèi)容的豐富多采，歷史的悠久漫長，使古老的民族文化意蘊更加深厚！