海南民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的“三位一體”模式初探

來源：     作者：林可婷    2011-04-19

　　海南民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的

　　“三位一體”模式初探

　　□詹賢武

　　文化生態(tài)保護區(qū)、黎族苗族民俗文化村和民宿業(yè)，構成了海南民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的“三位一體”模式，即保護—開發(fā)—效益的模式。

　　充分利用海南民族地區(qū)的文化資源大力發(fā)展當地的旅游業(yè)，讓少數民族地區(qū)百萬群眾從海南國際旅游島建設中直接得到實惠，這是我們當前不能回避的大課題。發(fā)展海南民族地區(qū)旅游業(yè)，要抓住三個關鍵詞：文化生態(tài)保護區(qū)、民俗文化村和民宿業(yè)。設立五指山黎族苗族文化生態(tài)保護區(qū)

　　文化生態(tài)系統由自然環(huán)境因素和社會環(huán)境因素構成，是文化與自然環(huán)境、生產和生活方式、經濟形式、語言環(huán)境、社會組織、意識形態(tài)、價值觀念等構成的相互作用的完整體系。五指山地區(qū)有著獨特的地貌、水文、氣候、生物等自然資源，同時在政治、經濟、文化、歷史等方面也形成了具有本民族特點的精神文化，形成了獨特的環(huán)五指山地區(qū)的黎族苗族文化生態(tài)系統。

　　海南民族文化折射出海南少數民族的生存智慧和文化理念，有著獨特的民族性、地域性、不可復制性、不可再生性、不可替代性等特點。從旅游文化資源開發(fā)價值的角度來看，海南民族旅游文化資源具有表演性、體驗性、展覽性、開發(fā)性等開發(fā)價值，是我們建設國際旅游島異常珍貴的旅游開發(fā)資源。不可忽視的是，在全球化經濟浪潮的沖擊下，海南民族文化已出現了嬗變、萎縮甚至走向消亡的跡象。搶救和保護海南民族文化，已歷史性地擺在我們的面前。解決這個問題的關鍵之處，就是要對海南民族文化進行靜態(tài)和活態(tài)的保護，在五指山這個特定的區(qū)域和環(huán)境中，采取有效的保護措施，營造一個自然與社會和諧共處的文化生態(tài)系統，使自然環(huán)境、社會環(huán)境與經濟環(huán)境緊密結合，讓海南少數民族創(chuàng)造的非物質文化遺產和文化遺產在人們的生活和生產中相互依存，這樣才能更好地保護好海南少數民族創(chuàng)造的光輝燦爛的民族文化。

　　2007年6月起，文化部根據《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要·民族文化保護》中提出的“確定10個國家級民族民間文化生態(tài)保護區(qū)”這一目標，已同意建立閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)等8處國家級文化生態(tài)保護區(qū)。幾年的探索和實踐證明，劃定特別的文化生態(tài)保護區(qū)，把民族文化遺產原狀地保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中，使之成為“活文化”，是一種保護文化生態(tài)行之有效的方式。五指山地區(qū)是黎族和苗族人民的主要聚居地，自然生態(tài)環(huán)境獨特，民族文化資源豐厚，是設立文化生態(tài)保護區(qū)的理想區(qū)域。文化生態(tài)保護區(qū)應以五指山為中心，范圍包括五指山、保亭、瓊中、白沙全境，以及陵水、三亞、樂東、東方、昌江的部分地區(qū)。隨著國際旅游島建設進程的加快，設立國家級的五指山黎族苗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)的時機、條件都非常成熟。只有為海南民族文化提供生存和保護的自然空間，才能為國際旅游島的建設提供深厚強勁的文化資源優(yōu)勢。開發(fā)黎族苗族民俗文化村

　　民俗文化村是對具有典型性和代表性的民俗文化村落進行合理開發(fā)所形成的，集保護、修復、傳承、展示、體驗、科研、開發(fā)、經營等功能于一體的新型旅游景區(qū)。民族文化村最早在瑞典出現，國外稱為露天博物館。民俗文化村可分異地集錦型和實地展示型兩種，這里專指的是后者。國內最早建成的實地展示型民族文化村是貴州省關嶺縣的滑石哨布依民族保護村和凱里市的麻塘-家寨，1996年后民族文化村在許多地區(qū)迅速發(fā)展起來，成為社會主義新農村建設的嶄新亮點。

　　海南民族地區(qū)開發(fā)和建設的民俗文化村應是黎族苗族文化生態(tài)保護區(qū)的重要構成部分，其最大的特點就是把海南少數民族傳統村落原生態(tài)的自然環(huán)境與獨特的社會環(huán)境和諧結合起來，將優(yōu)秀的傳統民族文化置于特定的區(qū)域中進行靜態(tài)和活態(tài)的保護，并對海南民族文化資源進行合理、科學的開發(fā)，把豐富的民族文化資源轉化為獨特的旅游文化資源，實現社會效益和經濟效益的高度結合，為少數民族地區(qū)的群眾謀求利益。在試點和推行過程中，我們應避免采取遍地開花、一哄而上的做法。開發(fā)的對象應該是自然生態(tài)環(huán)境整體保存較好、民族傳統文化保存完整、建筑物具有代表性、民族文化典型豐富的民族村寨。

　　海南民族地區(qū)的傳統村落蘊含著人與自然和睦相處的古老哲理，流淌著黎族、苗族人民創(chuàng)造和傳承下來的文化血脈。千百年來，我們的少數民族守著貧困的日子，在船形屋下編織著美麗的黎錦和苗繡，在悠悠的鼻簫曲中唱起動人的戀歌，在狂歡的打柴舞中展示豐收后的喜悅，在陣陣叮咚木聲中講述遠古的神話傳說，在激越的鼓聲中跳起歡快的舞蹈。物質上的匱乏和精神上的富有，一直是海南民族地區(qū)無法調和的矛盾。開發(fā)民俗文化村的根本目的，就是扳平兩者之間的不平衡狀態(tài)，把民族文化資源變成黃金美鈔，讓少數民族地區(qū)的人民過上幸福、安康的好日子。

　　民俗文化村的建設離不開經營理念、資金投入、企業(yè)管理、人員培訓等，完全靠當地村委會自行解決是不可能的。民族地區(qū)經商意識比較淡薄，經濟基礎非常薄弱，因此觀念上的轉變和政策、資金上的扶持尤其重要。民俗文化村的經營理念應以自主經營管理、自己籌措資金、自負效益盈虧的“三自”為主，各級政府應在政策和資金方面給予傾斜，在企業(yè)管理和人員培訓方面給予大力支持。鼓勵和扶持民宿業(yè)的發(fā)展

　　民宿是游客在旅游目的地投宿當地農家中的一種住宿形式，是指農民利用閑置的住宅房間，結合當地的自然景觀和人文景觀，以家庭副業(yè)為主要的經營模式，為旅客提供田野生活的住宿場所。

　　民宿與飯店旅館、農家樂有著本質上的不同。民宿沒有高級奢華的賓館設施，但能讓游客零距離體驗到當地的鄉(xiāng)土氣息，感受到民宿主人熱情的服務。農家樂只提供旅游觀光和農家餐飲，并不提供住宿服務，屬于旅游業(yè)的初級產品。游客的需求目前出現了多樣化的態(tài)勢，在回歸自然中找尋田野牧歌式的精神家園成為時興的潮流，因此在歐洲以及日本、中國臺灣等國家和地區(qū)蓬勃發(fā)展起來。民宿還可以在旅游旺季時分流客源，舒緩賓館飯店的緊張。民宿產業(yè)的產生改變了傳統的旅游型態(tài)，是發(fā)展旅游業(yè)不可忽視的重要補充。目前，海南的旅游業(yè)發(fā)展出現了南熱北冷、東快西慢、中部停滯的格局。少數民族聚居的中部地區(qū)交通不便、接待能力差等因素，豐富而極具特色的民族文化旅游資源不能得到合理的開發(fā)和利用。因此，在黎族苗族地區(qū)設立文化生態(tài)保護區(qū)，開發(fā)黎族苗族民俗文化村的前提之下，各級政府應鼓勵和扶持當地發(fā)展民宿業(yè)，讓這種特色的旅游經濟不斷推動民族地區(qū)的社會經濟可持續(xù)發(fā)展。

　　根據海南少數民族地區(qū)的自然因素和人文因素等特點，我們可以選擇以下幾種民宿類型：

　　——獨立民居型。海南民族地區(qū)最有特色的建筑形式是船形屋、茅草屋，以及黎族少女的“隆閨”。許多村寨的青年男女外出打工，出現了人少房多的現象。農家只需要投入少額的資金，對這些空置的房子進行改水、改廁，添置一些生活設施，就是很好的民宿。資金可由農家自籌，也可通過政府的小額貸款獲得。

　　——集合住宅型。民族地區(qū)進行民房改造之后，遺棄下大量的成片茅草屋，甚至是整個村落。這些傳統的民族村落具有獨特的建筑文化特色，是人對自然界的一種適應，是發(fā)展民宿業(yè)最好的基礎。可用獨立民房型的改造模式，以家庭為單位對原來的民居進行改造。也可以把整個村落納入民俗文化村的建設當中，由村委會統一進行改造。鼓勵旅游開發(fā)公司以農戶的宅基地和民房折價入股、公司出資的聯營方式進行改造。

　　——聚落別墅型。為充分利用民俗文化村的文化資源，吸收黎族和苗族的傳統建筑風格，在民族地區(qū)村落附近建造聚落型的別墅。不過這種別墅造價昂貴，一般由公司出資興建為宜。

　　——風格獨特型。這種類型的民宿可因地制宜，采取靈活多變的方式興建。根據民宿所在的環(huán)境可分為果園、濱海、河畔、溫泉、森林等民宿類型，根據游客的體驗又可分為農耕、果林采集、放牧、工藝、運動、民俗等體驗性民宿類型。

　　游客享受到富有民族特色的住宿同時，又在優(yōu)美的自然環(huán)境中品嘗到當地的特色餐飲，體驗到當地濃郁的民情風俗和鄉(xiāng)土氣息，這是民宿業(yè)與傳統的旅游休閑度假最為不同的地方。海南民族地區(qū)獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境，是發(fā)展民宿業(yè)難得的優(yōu)良條件。在建設國際旅游島的進程中，我們更應珍惜和重視這些旅游文化資源，鼓勵和扶持民族地區(qū)民宿業(yè)的發(fā)展。

　　文化生態(tài)保護區(qū)、黎族苗族民俗文化村和民宿業(yè)，構成了海南民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的“三位一體”模式，即保護—開發(fā)—效益的模式。保護文化的最好方式就是開發(fā)，而開發(fā)產生的經濟效益又反過來促進文化的保護，三者相得益彰。在國際旅游島建設進程中，我們要大膽創(chuàng)新思路，盡最大努力保護和開發(fā)好海南豐富而獨特的民族文化資源，并將之轉換為最大的經濟效益，為少數民族地區(qū)的群眾謀求更多的福祉。

　　(作者單位：海南省委黨校)